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第五十七章 政务学校（第1页）

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见他这么如此欣喜，杨锐也是高兴，虽然所言未必全对，但是又这样的积极性对于今后接受东北却是好的。

当下说道，“秋帆兄所说甚是，不过对于百姓也并非只是教授农技，其他方面也是要教导的。

特别是我们移民多是山东人氏，彼处教门林立，一旦没有节制，那么义和团之事又起，对我们集聚民力、置根于民很不利，所以对百姓还是要务多教化。”

义和团之事世人皆知，教门会党全国都有，但是山东最甚，这些移民来自山东，一旦不好确实是有作乱之可能。

杨锐说要教化百姓，虽然这是儒家常常提倡的，但是真的如何教化这些移民却是难事。

杜亚泉道：“移民都是离家别业之人，不似关内有氏族祠堂，教化管理确实是难。

是否可以假借昔时军屯之制，如此也便于管理。”

真是智者所见略同，在考虑如何有效管理移民的时候，马邦德、钟观光都曾经提出军屯，如今杜亚泉一说到管理移民也出军屯这一策。

杨锐在之前听说军屯之后便恶补了一下相关知识，这军屯最早起源于汉朝，汉文帝之时便开始试办军屯，两千年来延续至今，生命力极强，历来王朝但凡实边都是要实行军屯的。

杨锐笑道：“军屯是实边良策，只是从前明看，弊端也是不少。

在这还是要加以改良，特别是不能将移民当作奴仆，并任意侵占他们的田地。

不然也是要出大乱的。

对于移民的教化除了借用军屯的方式管理，还有三策。

其一。

每一屯、每一保都要建立祠宗，推出乡老，实行屯堡自治，只要让他们按照我们的意思管理就好了，不再另排人员管理；其二，每屯每堡都要派识字明理之人作为先生，掌控舆论、教化民众。

其三，大的屯堡和大的市集都要有寺庙道观。

杜绝邪祟、弘扬正道。”

“竟成所说都是良策，只是，”

杜亚泉听了这么多，计划都好，但有一个问题，“若是每个屯堡都派一个先生，这东北屯堡何其多。

如此哪有这么多人？还有之前所说农、工两事，我看也是人员不足，难以为继怕是。”

杜亚泉不愧是无面目之人，想说便说。

杨锐呵呵笑道，“人员问题不是很大，这都怪我之前埋怨说清楚。

农业之事。

商贸公司有沪上的商学培训学校出人，这块问题是没有的。”

杜亚泉点点头，杨锐说的没错，商业人才从去年上半年建陆行工厂的时候就开始培养，所以复兴会商业人才从来都是不缺的。

这一点杜亚泉从上海而来，是知道的。

所以他没有质疑商业这块，而是很忧虑农业和工业。

见他认同，杨锐又道：“农垦公司其实大多是管理移民而已，技术站毕竟是新建，前期最多是总结以往的耕作经营，推广已知的农技。

比如养蚕之术，江南已经是几千年了，虽然东北这边是野外放养，但还是很多东西可以借鉴的。

至于每屯每堡的先生，其实也未必每屯每堡都要，更不一定要识字之人，只要口舌伶俐就好了。”

杜亚泉道：“如果不识字如何教化百姓？”

杨锐道：“说书便可。”

杜亚泉有些惊奇，“说书？”

杨锐道：“是，说书。

我国国民向来只知道乡土，不知道国家，并且还愚昧麻木，如此，要改变只能日夜教化。

而这教化只能是用他们能懂的办法来，说书是，唱戏也是。

组织说书人、戏班子不难，重新编一些有关国家民族的新段子、新戏对于沪上那些文人来说只是小菜一碟，就是段子不够，让这些人读报纸也行，只要他们记忆力不差，不识字也行。”

杨锐所说之术小型艺术团了，相比于戏班子，还是说书投资少写，一个县里面有个几十个说书的，来回在农村集镇巡回，那通过这些人宣传政策、国家民族思想什么的，也会起到不错的效果，比如华兴会的陈天华编的两本册子就影响甚大。