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丁卷 第四十章 五年（第1页）

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第四十章

看到北一辉激动，杨锐心中笑起的同时和蔼的把他扶着坐下，而后道：“江山代后才人出啊。

一辉你的思想远超越同侪。

日本老一辈精英的使命已经完成，接下来便是你们年轻人的舞台了……”

杨锐说着一些激励北一辉的话，弄得他一时间找不到北，然后在冷静下来之后，他才想起来自己要问一些什么，这其实得益于他昨天晚上在心里的总结。

“竟成先生，我……”

北一辉一开口却又不知道应该问那些问题中的哪一个，言辞紊乱后只道：“亚洲人民受到西洋殖民主义者的奴役，现在白种至上论大行其道，便是敝国很多人也认为白种人比黄种人优秀，以竟成先生看来，白种人和黄种人之间是不是真的存在这样的不同，还只是因为他们比亚洲这些国家先富裕造成的？我们当如何去辩驳这种白人至上的说辞？现在我们似乎没有什么是比他们更优良的。”

“白人与我们不同的地方只在于他们关注脑，而我们关注心；他们重于思，而我们感于悟；他们是积极的向外，不断的征服外界；而我们是不断向里，不断的反省内心。

这种思维差异的不同，使得他们为了改变世界建立了科学，而我们为了反省内心有了玄学。

同样的两个人，走了不同的两条路，到最后收获也就不同了，白人建造了战列舰，而我们只编著了一些典籍。

可这不是说我们就没有思的传统呢？这其实也不是。

先秦之时公孙龙的白马非马便是最早的东方思辨，还有杨朱贵己之说，更是最早的人权宣言。

只不过后世儒家当道，这些都被他们湮灭罢了。”

杨锐说完这一堆之后，又把复兴会宣扬的国粹主义说了出来，道：“文明只是文化的具体体现，而白种人、黄种人，只是不同文明的载体。

文明有生死、有兴衰，但文化却是长存的。

当今世界。

有古典文化或者西方文化，印度文化、巴比伦文化、中国文化、埃及文化、阿拉伯文化、墨西哥文化，这些文化都不比西方文化逊色。

不过这些文化所具体化的文明正处于衰弱时期，而西方文明正处于兴盛的顶峰。

也就是因为这样，才让一些人由东方文明不如西方文明，得出中国文化不如西方文化。

黄种人不如白种人的谬论。”

杨锐的文化、文明之说只把北一辉绕晕了。

这已经不是提倡均平富，抨击官商勾结，百姓遭殃小愤青的层次了，这其实已经是历史哲学层面的论述。

看着小日本如听天书，杨锐便从陈广寿手里接过一本书，道：“一辉，我所说的都在这本书里，过段时间便要出版了。

现在先把这本书的样稿送给你。”

伟人的新著更是在出版前送给自己，北一辉发条一般从只坐了半边的椅子上弹了起来。

边鞠躬边接过，嘴中说着谢谢。

在接过之后目光在书封上扫过，只见上面写着“西方的没落”

五个大字，下面的著作则是杨竟成。

名字很是吸引人，但是东方人的礼节却不是如西方人那般马上拆开，于是他只好抓住手里，好好的放在身前。

要想鼓动民族主义，那就要挖掘本民族的光荣历史，塑造自豪感和自信心，这是应有之义。

但即使再多的“四大发明”

、“四大文明”

、“五千年历史”

，也没有斯宾格勒的这本《西方的没落》来的实在。