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己卷 第三章 好办（第2页）

他如此问，吴锡芬道，“总理，只要是和洋人沾边的那些就不好处理，即使是抓人，传教士也会阻拦，或者那些人干脆躲到教堂，这给下面缉税制度带来不小的麻烦。”

张承樾也道：“其他地方还好，直隶和山东教民最多，作奸犯科之辈只要是入教，那就有一份保障。”

他说完看着杨锐瞪着自己，忙道：“现在民部正在完善人员，有违法者一概缉拿，不管是不是教民，也不管传教士是不是抗议。”

“教会学校，学部已经将其化作另类，全国招考中教会学校的学生要考试，那先要参加同等学力考试，如果不参加，那没有资格报名。”

蔡元培也插言进来，他对不服管束的教会学校很是恼火，这根本就是教育界的另类。

几人的三言两语，远看这话题就要岔开，虞辉祖忙道：“教会的事情一时还不是大事，竟成，现在政府好几个事情都在推进，激起的舆论可不小，如此下去，又是要出乱子的。”

教会的事情确实很让人恼火，庚子事变就是这些传教士下乡传教而后反激起来的。

这些洋人要建教堂就建教堂，为何一定要把玉皇庙推倒然后再建教堂呢？难道在他们看来，信上帝就比信天帝的高明。

真是莫名其妙。

这根本就是白人高人一等，目中无人的体现。

不过再想到十字架东征，杨锐也就释然了。

这传教历来就和枪炮息息相关，中国若不是儒教几千年深入人心，怕早就遍地基督了。

“教会的事情还是先放一放。”

杨锐定调子道，“十年之后再来好好理一理这事情吧。

学部我不管，但是吏部务必要看紧了，不要把那些信教的人放进来做官，也不要让他们知道自己因为信教而做不了官。

反正政府里不要这种人。”

杨锐给教徒下了限制令，陈广寿连忙称是，马上就要科考了。

两个月后第一批官员就会出来，他正为这事情忙活着。

杨锐交代完陈广寿，再看向虞辉祖，“含章你就不要担心了。

百姓都盼望着减租减息。

农会这半年以来，已经深入到每一个县，我们这些政策推行下去，绝不会酿成民变，最多只是绅变。

如果没有农会，那这些士绅或许还能像四川铁路公司那样闹出一些事情来，可现在我们有农会，他们还能闹出什么事情来？要闹事的。

民部会处理的。”

杨锐的回答不出虞辉祖预料，他是希望大家能以和为贵。

不要出什么乱子的，可现在杨锐是农会军队在手，根本就是持强凌弱，他便只好无语了。

杨锐回答虞辉祖还是留着几分情面的，但在下午的新闻发布会上，他的言辞就极为尖锐了。

在记者问道减租法案是不是劫富济贫、横夺民财的时候，杨锐很是严肃道：“国税局就是劫富济贫的机构，政府工作的一个重要职能就是劫富济贫。

至于横夺民财，政府并没有夺谁的财，政府只负责收税。

至于减租一事，只是以政府角度干预地主和佃户间的交易，把地租降到一个合理的水平而已。

在这里我要说，有些人做老爷做惯了，一旦利益有损，就嚷嚷大叫，其实按照我的本意，那就应该全国的耕地彻底国有化，什么叫国有化，就是禁止耕地买卖，全部耕地无偿收归国有，然后重新按人口分地，不管你以前是流民也好，大地主也好，反正家中有几口人，那就分几亩地，这样也就没有这么多抗议和不满了，地主们地里面农活都忙不过来，每日都为一日三餐奔走，哪能拿么有空跑来政府诉苦。”

杨锐言辞带着不屑，他一说土地无偿国有，下面的记者和士绅就是一阵惊呼，他话语刚落的时候，大公报的记者就站起来道：“总理大人，如此没收全国土地，请问公理何在？”

“公理何在？”

杨锐反问，“只怕这公理只是士绅的护身符吧？政府只律，只认国会的议案。

如果大家有不满，那么可以向大理寺提起上诉，将减租一事认定为违宪，或者说服国会议员，撤销减租案。

至于说没收全国土地，如果减租一事推行不顺利，那就索性全国耕地国有化最好，这样也就没有那么多争执了，到时候地契全部废除，耕地就是大家的，均分即可。”

见杨锐老是把国会抬出来说话，马上就有记者问道，“总理大人，国会里头都是不识字的庄稼汉，请问这样的国会除了盲目投票之外能有何用？现在减租不就是顺了他们的意吗？”

“国家不识字的人有九成九，国会里有不识字的议员有何好奇怪的？难道不识字就不是大中华的国民？还有那些识字的，就交了全国的税？国税局给我的报告里，在没有征收遗产税、个人所得税、土地增值税之前，这些识字的士绅也没有交多少税嘛。”