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庚卷 第三十五章 篱笆（第2页）

昨天照会上的两个要求一个答应，一个不答应，明白这是答复的芮恩施和麻穆勒当下回去汇报了，而法国公使康德自觉中国人的让步已是仁尽义致，也是深鞠了个躬便回去了。

他们这边一走，杨锐就把手上的最后通牒无力抛在桌子上，一脸遗憾的道：“真是可惜了这么个机会啊！”

“竟成，占领外东北是各国的底线了。

南洋那可是蛇窝啊，离英美殖民地都很近。

复兴军真要占领安南，英国将马上宣战。

美国也会立即翻脸禁运，这对我们实现当下的计划极为不利。”

应对英法宣战的方案早就商议好了，谢缵泰坚持不能动南洋，在他的劝说下，本就半心半意的杨锐也就答应了。

“还是实力不济啊！”

机会谁也不想错失，但在审视手上的实力和国家的现状。

杨锐不得不同意谢缵泰的观点。

其实以战略利益来看，占领安南还有马来亚、还有菲律宾，这不但不能改变中国的战略环境，反而会激化和各国的矛盾。

得不偿失，唯有外东北的占领能彻底将熊爪从头顶上挪开，这样剩余的威胁就只在西域了。

“总理，开会了。”

在一边等着的李子龙看见时间快到了，当下出身提示。

“好！

我马上到。”

杨锐答道。

开国三年，如何建设这个国家，一直是总理府以及各部工作的重点，之前杨锐所布置的只是怎么在欧战中捞一把，但战争不管打多久终究会结束。

几年之后这个国家该如何建设就很值得深究了。

现在国家已真正稳定，在土改方案公布之前，还是要重新梳理整个国家的建设纲要，以确保各部的工作能彼此配合。

杨锐赶到侧殿的时候。

礼部章太炎正在作关于铸造国民精神、弘扬东方文化的报告。

统治思想是极为重要的，没有精神上的感召，任何一个国家都无法兴盛。

而当一个国家的国民全认为外国的月亮比本国圆时，那这个国家离覆灭也就不远了。

儒家的三纲五常、太平天国的天父天国、美国的自由民主。

普鲁士的军国主义、日本的武士道，以及后来苏联的麦克斯主义、纳粹的种族优越论、伟大且光荣之朝鲜的主体思想、甚至是塔利班的原教旨主义。

都是有一套成体系的理论，可颠覆受众对现有世界的一切认知，进而组织起所有人。

或者更简要的说，那就是要有信仰！

唯有信仰，才能献身；唯有献身，才能强大。

章太炎的设计明显是没有领悟这一个精髓，一个能使国家崛起的思想最终的指向是死亡，即为信仰而死是光荣的，不为信仰而死则是可耻的。

可他倒好，居然是反的，要求大家求生。

“……东方之文化，本是自然之文化，三纲五常禁锢民心，而要去除这种禁锢，那就要提倡齐物主义。

何谓齐物，即是‘齐不齐以为齐’，易言之即‘任万事万物之不齐’……”

章太炎的报告是所有尚书中最让人难懂的，杨锐听了半响，越来觉得不对味，但好歹是听他把报告做完才质疑道：“枚叔兄，你这‘涤除名相’‘体非形器’‘理绝名言’，难道是要叫全国人都出家修道吗？”

‘涤除名相’‘体非形器’‘理绝名言’类似于佛家的词语，‘涤除名相’意思是说要破除名利，脱离功利世俗；而‘体非形器’是说要破除本体，何谓本体？一切宗教体系就是本体；最后的‘理绝名言’，则是不认为有一至高无上的理存在，这和后来海德格尔的‘事事皆合理，物物存善美’有些类似。