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第11章 闲聊一章（第3页）

佛教《金刚经》的核心思想之一就是“金刚无性”

，金刚没有七情六欲，也不执着于性别和身体。

而鲁智深表达反抗的第一件事就是把这群金刚打个稀烂。

相比起来，林冲简直是梁山上的文明人战斗机啊有木有？

出现的脏话都太中规中矩了。

比较隐晦的地方就是他杀王伦的时候，书里只说他拎起王伦骂了一顿，具体骂了什么一个字没写。

我时常会想，此时的林冲究竟会骂什么呢？

施耐庵想表达什么？

究竟是林冲彻底放弃道德和底线，由官入匪，放飞自我，自暴自弃，所以骂的话脏到必须一笔带过；还是林冲做派如旧，没必要多费笔墨，一笔带过即可呢？

我觉得两者都是合理的。

后者是很高明的小说写法，不必要和没变化的地方就不写。

比如书里明确写了武松和鲁智深对诏安的看法，却从没出现过林冲的表现，可见林冲就是坚定的诏安派，此处只需要写反对诏安的角色，没必要写林冲。

前者也有道理，前文便有铺垫，林冲是能忍能让的，堪称谦谦有礼，但风雪山神庙杀了发小后彻底崩溃，开始乱打人，毫不讲道理，抢了别人的酒后还说：“你们都走了，老爷快活吃酒！”

前后形象反差之大堪称断崖，但并不突兀，一切都是有因有果的。

所以如果他性情大变，骂王伦的语言脏得要死，只能略过，耍个写作技巧，我觉得也很正常。

书里也多次提到林冲在阵前高声叫骂，交战双军中就数他骂得最响亮。

梁山好汉们就像一头野兽，或者说人类本身就是兽，但当我们懂得道德和法律，懂得约束自己时，就脱离了低级趣味，有了文明的人性。

可即便如此，也永远无法摆脱食和色，顶多只能从毫无克制的食色变为有秩序的食色，可见有些东西刻入了生物的DNA中。

一辈子不吃饭，一辈子不接触性与色，这都是违背人性的，要么通向死亡，要么通向崩溃，要么通向畸形。

武松的原型取自元杂剧，就像孙悟空也不是吴承恩原创一样，早在元杂剧就出现了，他们是取材后加工的。

武松在元杂剧中就是个五戒都犯的形象，他的自我介绍：“五戒在身，酒色财气，更要杀人。”

那是否意味着施耐庵把好汉们身上的【色】去掉了呢？

并没有，武松在水浒原着中也很会调戏女人，并没有变化太大，他也认可玉兰的美色，原文写他的心理活动：“还把花枝似的女儿（指玉兰）许给我”

，可见他是吃这一套的。

不接受潘金莲是因为长嫂如母，是因为她杀了他如父的亲哥哥，武松要接受她，除非变成畜牲。

所以【色】和好汉并不冲突，武松可以继续五戒在身，这不影响他还是武松，但他并不会变成没有人伦的猪狗，就像我们在网上搞瑟瑟，并不影响我们现实中本分做人。

事实上，看完全书后，我发现梁山上没有女性经验的才是少数，很多好汉都是有家室的，或者有过家室，上山时要把家人都带上，只不过他们的人气和关注度没有那群单身汉高……哈哈哈。

李逵也对朱仝骂过类似于咬屌的脏话。

在劈掉假的罗真人后，看见白色的血，李逵第一反应：哟，还是个童子鸡啊。

宋江多次会见李师师，把扈三娘绑上山时，李逵都是秒懂的。

同时，李逵在秒懂后，在后续爆发了对宋江的不满，他说的是：“我敬重你是好汉，没想到你是个强抢民女的畜牲！”

再次印证了英雄好汉和【色】不冲突。

知道和懂得是一回事，会不会去碰触底线又是另外一回事。

他们是在泥泞地里长大的魔王，不是被关在隔绝污秽的阁楼里的纯洁巨婴。

认为好汉们和【色】绝缘才是云读者对水浒最大的刻板印象。

全书第一个出现的好汉，史进，作为水浒传对读者展示一百单八将的第一张名片，居然是全书唯一一个实锤要嫖娼的，连王英都只是要压寨夫人，他直接以嫖娼为乐。