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第17章（第2页）

她们的共同特点，是在&ldo;身不由己&rdo;的情况下，能守住自己心里的一方净土。

当她们为了生存而不得不出卖色相时，力求&ldo;卖艺不卖身&rdo;（如《卖油郎独占花魁》中的莘瑶琴）。

求之不得，则求&ldo;卖身不卖心&rdo;（如《杜十娘怒沉百宝箱》中的杜十娘），一片真情只付于真情人。

所以当杜十娘得知李甲变心时，便痛彻心脾地感到了被欺骗和被玷污。

作为&ldo;ji女&rdo;，她无法保住自己的身子；作为&ldo;贞女&rdo;，她却必须保卫自己的心灵。

所以，她不惜一死，怒而沉江。

因为在她们看来，心灵的自由是比身体的自由更宝贵，心灵的纯洁是比身体的洁净更重要的事情。

&ldo;哀莫大于心死。

&rdo;心既已死，则此身何惜？

显然，这就不仅是&ldo;贞&rdo;而且是&ldo;烈&rdo;了。

烈也者，为义而死之谓也。

杜十娘为之献身的义，不是统治阶级宣扬的&ldo;贞妇不事二夫&rdo;、&ldo;饿死事小，失节事大&rdo;之类伪善的&ldo;礼义&rdo;，而是她自己心中至真至诚的&ldo;情义&rdo;，因此才感天动地。

杜十娘投江后，围观群众咬牙切齿，义愤填膺，争欲拳殴李甲和孙富，李甲后来也郁成狂疾，终身不痊，遭到老天报应，真可谓天怒人怨了。

此外，如赵盼儿的&ldo;拔刀相助&rdo;，谭记儿的&ldo;挺身抗敌&rdo;，罗梅英的&ldo;振我妻纲&rdo;，均可谓之&ldo;烈&rdo;。

罗梅英的故事始见于刘向的《烈女传》，后成为广泛流传的民间故事，又被石君宝改编为杂剧《秋胡戏妻》。

罗梅英是个美丽善良的女子。

为了婚后夫妻恩爱，她不愿拣取个财主，却宁可嫁给贫穷的秋胡。

婚后三天，秋胡便被抓了壮丁。

罗梅英拒绝了自己父母和婆婆要她改嫁的要求，贤贞自守，甘苦备尝。

十年后，秋胡得官回家，夫妻相见于桑园，竟不相识，而秋胡亦竟把她当做他人之妻调戏。

当罗梅英得知这个流氓就是自己盼望多年的丈夫时，愤怒至极，坚决要求离异。

显然，罗梅英要捍卫的，也不是封建礼义，而是她自己极为看重的夫妻情义和人格尊严。

应该说，这类形象，才是最值得肯定的中国古代女性。

《中国的男人和女人》（易中天）‐‐女人之（四）嗲妹妹与假小子

历史转眼就到了现当代。

当代中国的女性如何呢？除所谓&ldo;贤妻良母&rdo;型仍是大多数外，还有两种类型，也值得一说，这就是&ldo;嗲妹妹&rdo;和&ldo;假小子&rdo;。

典型的&ldo;嗲妹妹&rdo;大体上主要在南方，又尤以上海的&ldo;嗲妹妹&rdo;最为典型。

汉字当中音dia的只有&ldo;嗲&rdo;这一个字，原本是南方的一种方言，北方人无论男女，往往都不知&ldo;嗲&rdo;为何物。

《汉语大字典》和《现代汉语辞典》都把它解释为&ldo;撒娇的声音和姿态&rdo;，例如&ldo;嗲声嗲气&rdo;等。

这很能代表北方人对&ldo;嗲&rdo;的一种看法，但显然有失准确。

比如南方有一种味道叫&ldo;沙嗲味&rdo;（如沙嗲味方便面），难道是&ldo;撒娇的味道&rdo;？上海有句话叫&ldo;牢嗲格&rdo;（&ldo;蛮好的&rdo;、&ldo;挺好的&rdo;之意），难道能译为&ldo;挺撒娇的&rdo;？即使&ldo;发嗲&rdo;这个词，也不能简单地理解为&ldo;撒娇&rdo;。

要之，&ldo;嗲&rdo;这个词，不仅有娇羞、娇嗔、娇小、娇弱、娇贵、娇痴、娇嫩、娇柔、娇滴滴等义，还有比这更丰富更复杂的内容。