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第27章（第3页）

既让所有的水都有地方流，又不让它们乱流，或挤在一起，变成洪水。

最好是让所有的人都各有所得，各有所归，按照不同的层次，得到不同的满足，就像今天按照职位的高低领取工资津贴一样。

中国古代社会采取的是后一种办法。

在女人成了男人的附庸和占有对象后，中国古代社会决定把她们也像食品、财富和权力一样，进行有计划地分配。

分配的依据就是&ldo;名&rdo;，分配的规则就是&ldo;礼&rdo;。

礼和名是一致的，所以&ldo;礼教&rdo;又名&ldo;名教&rdo;。

那么，什么是&ldo;名&rdo;呢？名就是&ldo;名份&rdo;。

说得简单通俗一点，也就是地位。

地位高的人多得，地位低的人少得甚至不得，这就是&ldo;礼&rdo;。

无论分配食品、财富、权力还是女人，都如此。

决定一个人地位高低的起先是&ldo;宗法&rdo;。

前已说过，宗法是一种中国特色的私有制，而这种私有制又与两性关系有关。

它的核心，是由两性关系形成的血统，而且是父系的血统。

这一血统就像是一根接力棒，必须一代一代地传下去。

但是，正宗的接棒人，又只能是一个。

因为如果接棒人很多，大家一拥而上，不但会造成内乱，而且没准&ldo;棒&rdo;也毁了。

所以，非事先法定一个&ldo;正宗&rdo;接棒人不可。

这个法，就是宗法。

宗法要解决的，就是血统的正宗继承亦即&ldo;正统&rdo;的问题。

正统只能独一无二，其余都是旁门、别支、分流。

那么，正宗接棒人从哪里产生呢？当然是从交棒人的儿子当中产生。

交棒人如果只有一个儿子，则问题也就不成其为问题。

但这种情况并不普遍，大家也不希望&ldo;一脉单传&rdo;（风险太大）。

因此，在交棒人的儿子很多的情况下，就只能由其中地位最高的一个去接棒。

这些候选人既然都是交棒人的儿子，则他们的地位当然也就不能由父亲的地位来定，而只能由他们母亲的地位来定。

所以，尽管宗法制是一种以男性为中心、为男人的利益服务的制度，但是它所要做的第一件事，却是要先确定女人的地位。

也就是说，必须在父系家长所占有的众多女性中，规定其中一个的地位，远远高于其他女性。

这个地位最高者，必须是父家长的正宗配偶，叫原配、正室、正房、正宫，也叫&ldo;嫡配&rdo;，或简称&ldo;嫡&rdo;。

通常的称呼，则是&ldo;妻&rdo;。