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第四十章 古今之辩（第1页）

唐逸始终认为，古人是需要存疑。

但他绝非是第一个吃螃蟹的人。

唐逸相信在他之前，定也有人存在质疑的想法，即便是有些圣人也会怀疑其他的圣人的想法。

那么为何那些圣人始终要保持不辨不分的态度？

这就要从道家思想入手，因为他们始终认为“道”

是圆成不分的，整体无差别的，那些辨别、区分，包括仁爱、廉洁、才学、商要等等，看起来占了小道理，其实损了大道理，看起来抓住了真理的某些“碎片”

，其实不可能靠那些“碎片”

拼凑出真理的轮廓。

道没有界域限定，所以它是普遍的、无限的；言论因为变化无常，所以没有定准。

换句话说，

古人也好，今人也，不立一个对焉能知一个错呢？然而所立的对一定是对的吗？

喜欢讲道理的人说：一加一等于二。

善于歪曲道理人说：一堆沙子加一堆沙子还是一堆沙子。

然而，

唐逸却不是这样想的，他尊重古人，也质疑古人。

毕竟古人学识肤浅的也有很多，如果他自信自己学力在某些古人之上，便会把他们的书拿来评阅，权当是评阅学生的作文一般。

说得对的，他会加几个密圈；说得不对的，与他划几根杠子。

唐逸尊重古人，因为他始终觉得，世间俚语村言，含有妙趣的，尚且不少，何况古人的书，自然有许多至理存乎其中，评阅越多，智识自然越高，这就是我们所说的教学相长。

但同样的，

唐逸质疑古人，假若他拿起一本书，发现著书作者，智识与他相等，某些道理相同。

唐逸就会他请出来，以老友相待，如朱晦庵待蔡元定一般。

如遇有智识在他上的，我又将他认为劲敌，寻他缝隙，看攻得进攻不进。

恩……可以理解为，将古人假想为不死不休的劲敌，有了他，就莫得我的存在，非与他血战一番不可。

唐逸会逐处寻他文中缝隙，一有缝隙，立即攻入；假设古人设法抗拒，只会愈战愈烈，愈攻愈深。

知己知彼，敢于存疑，必要如此，方能入理。

这是唐逸心中想法，也是他为何敢当着无数温陵百姓的面，抨击某些圣人鄙陋的观念！

错就错，对就是对。

一个苦读圣贤之书的学子因为一个背叛过自己的女人竟然选择自杀？

为何不能怼？

难不成还要立个墓碑，歌诵许博文的痴心永恒，不即不离？

情真意切，爱得深沉？