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第77章（第2页）

（6）

那么他们怎么会成了中文学子呢？

因为‐‐由于自己理科的成绩在竞争中处于劣势，而只能在高中分班时归入文科；由于在高考时自信不足，而明智地选择了中文，尽管此前的中文感性基础几近于白纸一张；由于高考的失利，被不情愿地调配到了中文系，这使他们感到屈辱。

他们虽是文科考生，但原本报的志愿是英文系或&ldo;对外经济&rdo;什么的……那么，一个事实是‐‐中文系的生源的中文潜质，是极其参差不齐的。

对有的学生简直可以稍加点拨而任由自修，对有的学生却只能进行中学语文般的教学。

（7）

不讲文学，中文系还是个什么系？

（8）

中文系的教学，自身值得反省处多多。

长期以来，忽视实际写作水平的提高，便是最值得反省的一点。

若中文的学子读了四年中文，实际的写作水平提高很小，那么不能不承认，是中文教学的遗憾。

不管他们将来的择业与写作有无关系，都是遗憾。

（9）

在全部的大学教育中，除了中文，还有哪一个科系的教学，能更直接地联系到人生？

中文系的教学，不应该仅仅是关于中文的&ldo;知识&rdo;的教学。

中文教学理应是相对于人性的&ldo;鲜蜂王浆&rdo;。

在对文学做有品位的赏析的同时，它还是相对于情感的教学，相对于心灵的教学，相对于人生理念范畴的教学。

总而言之，既是一种能力的教学，也是一种关于人性质量的教学。

（10）

所以，中文系不仅是局限于一个系的教学。

它实在是应该成为一切大学之一切科系的必修学业。

中文系当然没有必要被强调到一所大学的重点科系的程度，但中文系的教学，确乎直接关系到一所大学一批批培养的究竟是些&ldo;纸板人&rdo;还是&ldo;立体人&rdo;的事情。

我愿我们未来的中国，&ldo;纸板人&rdo;少一些，再少一些；&ldo;立体人&rdo;多一些，再多一些。

我愿&ldo;纸板人&rdo;的特征不成为不良的基因传给他们的下一代。

我愿&ldo;立体人&rdo;的特征在他们的下一代身上，有良好的基因体现。

5&ldo;天下为公&rdo;是全人类的精神生命

（1）

事实上，民主作为一种人类社会的现象，古已有之。

诸侯称霸的社会有诸侯们的民主现象；皇权一统的社会有皇帝们的民主现象；推而论之，大约氏族时期，无论父系还是母系，也自有其民主现象吧？

在中国，后来被史家称为&ldo;帝&rdo;的尧舜两位氏族首领，便在民主现象方面有过良好表现。

也有史家认为，包括禹在内的&ldo;三帝&rdo;，并不真的存在。

即或如此，假托的民主表现，也还是可以证明人类对于民主的早期想象。

尧是有后代的，却将帝位传给了深孚众望的舜，这不能不说是&ldo;天下为公&rdo;的做法。

舜也是有儿子的，却将帝位传给了禹，而且禹还是遭罪诛之人的后代（传说禹的父亲因治水无果，被砍了头，很可能还是经舜批准的），这也不能不说是&ldo;天下为公&rdo;的典范。

禹也是一心想要以尧舜为榜样的。

考察期满了的第一位接班人，不幸死在他的前边。

而第二位接班人尚未来得及接他的班，他自己却猝死了。

偏偏他的儿子又有野心，威胁合理的接班人不许接班；偏偏合理的接班人又怯懦，所以也就不敢相争，结果禹的儿子成为首领了。

他成为首领后，一不做，二不休，干脆将合理的接班人杀了。