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第七十三章 蛮徭淫祀（第3页）

《后汉书.南蛮传》则说：“昔高辛氏有犬戎之将吴将军头者，购黄金千镒，邑万家，又妻以少女……盘瓠遂衔人头造阙下，群臣怪而诊之，乃吴将军首也。”

后“帝不得已，乃以女配盘瓠”

。

盘瓠死后，“其后滋蔓，号曰蛮夷”

。

北魏郦道元《水经注.沅水》：“盘瓠死，因自相夫妻，织绩木皮，染以草实，好五色衣，裁制皆有尾。

其母白帝，赐以名山，其后滋蔓，车曰蛮夷。

武陵郡夷即盘瓠之种落也。”

《宋史·西南溪峒诸蛮上》载：西南溪峒诸蛮皆盘瓠种，唐虞为要服……唐季之乱，蛮酋分据其地，自署为刺史。

晋天福中，马希范承袭父业，据有湖南，时蛮徭保聚，依山阻江，殆十余万。

至周行逢时，数出冠边，逼辰、永二州，杀掠民畜无宁岁。

要服是上古五服制度的一种，古代王畿以外按距离分为五服，相传一千五百里至二千里为要服。

所以，武陵蛮在上古时代应该算是诸夏政权的封国，算是诸夏之一。

如果考虑到人狗之间的生殖隔离等原因，且盘瓠没有修炼成精之类的话，上古这些传说其实可以做一个合理化的猜测：盘瓠有可能是帝喾的来自犬戎的奴隶，所以被称作“畜狗”

，“其毛五采”

也可能是身上涂着五色油彩之类。

之后，盘瓠杀了犬戎的首领，帝喾不得已按照约定把女儿嫁给了这个他看不上的奴隶，并把他分封到了武陵一带。

此外，盘瓠又被称为盘王。

有一种说法，盘王和盘古有关，或者是盘古的原型。

值得一提的是，盘古并不是诸夏肇始神话体系的神明，先秦时期未见有关盘古的文字说法，最初有关盘古的文字说法是在汉末三国时代。

总而言之，这是一帮历史悠久、造反经验丰富的蛮夷，但偏偏历史上再强盛的王朝，也拿他们没办法——他们可以往山里钻啊。

武陵山、雪峰山、连云山、罗霄山、九嶷山……

“湖南、湖北与四川之间多蛮溪，隋代置有辰州（今湖南沅陵），唐置有锦州（今湖南麻阳）、溪州（今湖南永绥南）、巫州（后改叙州在今湖南叙浦），又有上溪、中溪、下溪、龙赐忠顺、保静、感化、天赐、永顺，以及懿、安、远、新、给、富、来宁、南、顺、高等十一州，皆西南溪峒诸蛮所居之地，武平、马、周氏常因诸蛮酋之服顺而用其力以守国。”

这一片的蛮徭数量，多的可怕。

湘西这一块真正安定下来沐浴王化，得一直等到湘西剿匪……

历史上再怎么大统一的王朝，对深山旮旯，也只能羁縻统治，甚至放任自流。

董璜也不想管他们，但问题是，这些蛮徭这些年已经知道了抢掠的好了；而且山里的蛮徭也不一定都是蛮徭，有的是汉人装作蛮徭，抢的时候比蛮徭还要狠。

放这些家伙在身后，董璜可不放心。

万一他们搞出什么乱子，南唐再恰好起了趁机把董璜截在荆南趁机俘虏要挟大虞的心思，那可就难受了！

除了蛮徭之外，武平的另一大问题则是淫祀。

《礼记·曲礼》谓：“非其所祭而祭之，名曰淫祀。

淫祀无福。”

很多淫祀，其实就相当于后世的邪门邪恶邪气凛然的非法教派，不仅用来骗钱骗色，还用来为非作歹。

而在湖南地区，之前本来就是楚国故地，楚人尤信鬼神，好巫术，这些传统也一直传承了下来；再加上战乱不断，民不聊生，自然就有了淫祀存在的土壤。

《三楚新录》载：先是，行逢颇以淫祀为患，管内祠庙，自非前代有功及民者，皆令毁拆之，约省祭祀之费三分之一。

时有识之士忻然，以为明断。

历史上的周行逢就曾经大力治理过武平的淫祀问题。

董璜想要治理淫祀，还有一个重要的原因，他收到气运任务提示——香火神道。