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篇三 居家之道（第1页）

“曾国藩全书（..）”

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篇三居家之道

一、孝——独孝友则立获吉庆

【原文】

孝友为家庭之祥瑞，凡所称因果报应，他事或不尽验，独孝友则立获吉庆，反是则立获殃祸，无不验者。

吾早岁久宦京师，于存养之道多疏，后来展转兵间，多获诸弟之助，而吾毫无裨益于诸弟。

余兄弟姊妹各家，均有田宅之安，大抵皆九弟扶助之力。

我身残之后，尔等事两叔如父，事叔母如母，视堂兄弟如手足。

凡事皆从省啬，独特诸叔之家，则处处从厚。

待堂兄弟以德业相劝，过失相规，期于彼此有成，为第一要义。

其次则亲之欲其贵，爱之欲其富。

常常以吉祥善事代诸昆季默为祷祝，自当神人共钦。

——引自《曾文正公全集》

【解读】

孝和友爱是家庭的祥瑞，人们常说的因果报应，在其他事情上未必全部能应验，只有在做到孝悌友爱就立即获得吉庆、不孝悌友爱就立即招来灾祸这个问题上，没有不应验的。

我早年长期在京城任官，常常荒废修养之道，后来从事军务，得到各位弟弟的帮助很多，而自己对各位弟弟却无丝毫帮助。

兄弟姊妹的家庭，所以都能有田有宅，大概都是九弟的功劳。

我身体残疾之后，你们服侍两位叔叔像服侍父亲一样，服侍叔母像服侍母亲一样，把堂兄弟看成是自己的手足之亲，凡事都很节俭，只有对待各位叔叔的家庭，则处处都很大方。

对待堂兄弟应该以德业相劝诫，纠正他们的过失，希望他们有所成就，这是最重要的。

其次就是要亲近爱惜他们，希望他们富贵。

常常替他们祈祷吉祥之事，这样人神都会钦服。

【原文】

凡子之孝父母，必作人有规矩，办事有条理，亲族赖之，远近服之，然后父母愈爱之，此孝之大者也。

若作人毫不讲究，办事毫无道理，为亲族所唾骂，远近所鄙弃，则贻父母以羞辱，纵使常奉甘旨，常亲定省，亦不得谓之孝矣。

敬神者之烧香酬愿，亦犹事亲者之甘旨定省，实无大益。

若作人不苟，办事不错，百姓赖之，远近服之，则神必鉴之佑之！

胜于烧香酬愿多矣。

——引自《曾文正公全集》

【解读】

凡是子女孝顺父母，一定是做人有规矩，办事有条理，亲戚们都依赖他，远近之人都佩服他，父母也因此更爱他，这就是大孝。

如果做人毫不讲究，办事毫无道理，为亲族所唾骂，远近之人都鄙弃他，从而给父母带来了羞辱，这样的人即使常常用美食供奉父母，并常常探视父母，也称不上是孝。

敬神的人在那儿烧香还愿，也与子女常常以美食供奉父母一样，没有什么实际的好处。

如果做人一丝不苟，办事有规矩，百姓信赖他，远近的人佩服他，那么神一定会保佑他。

这样做比烧香还愿强多了。

孝经图之一清

此图根据古代《孝经》的内容，描绘了各种孝敬长者的情景。

在中国封建社会中，宣扬社会伦理，就是在家庭孝敬父母，在社会尊老爱幼，在国家效忠皇上和封建体制，从而有利于封建专制制度的延续。

【原文】

吾所望于诸弟者，不在科名之有无，第一则孝悌为端，其次则文章不朽。