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第二十六章碰见一个大混蛋（第3页）

他可不知道，张禄这会儿心里想的却是——

“你这缺德鬼八辈子祖宗！”

修仙本是个人之事，授徒很正常，四方来合，召聚徒众那就有问题啦，不是趁机敛财，必是图谋造反——有张角、张修、许生他们为例嘛，官府警惕甚至拿人本是很正常的事情。

你该分辩就分辩，该表演就表演，而且根据故事最后所说，直接闪人都不是做不到，为什么偏偏要玩花活儿招鬼？

这个世界上既然有仙，那么有鬼吗？张禄也曾经问过裴玄仁相关问题，得到的回答是：“鬼者实有，然非凡俗所臆测也。”

张禄翻译裴玄仁的话，那就是：所谓鬼，不过是死者意识的残留罢了。

道家性命双修，修身也修心，可见两者是密不可分的，有身才有心，有命才有性，有肉体才有意识。

意识消亡，肉体也保不住，很快就会腐烂；肉体消亡，意识也留不多久，先会支离破碎，然后化为乌有。

当然啦，肉体不会瞬间烂光，所以意识就理论上而言，尚有可依附之处，那就会有一段时间的残留。

倘若因为某些特殊原因，这意识残存的碎片比较大，并且存在比较长的时间，还可能与生人产生互动，便是一般人所说的“鬼”

了。

但既然是残留物，就不可能有比较明确的主观意识，鬼物避阳气、趋阴风，附体害人的事儿虽然不多，但确实是有的；想让他们显形，甚至役使和操纵他们，虽非仙家正道，这种歪门邪术倒也是存在的。

但搞这种歪门邪术的，必然就是江湖骗子了，比方说面前这位刘根刘君安。

张禄是瞧不上这些鬼花活儿的，但更令人愤慨的是，他竟然役使史太守亲人的亡魂，跑来磕头求情！

这特么实在是太缺德啦！

要知道史太守那么多父祖亲眷，不可能齐刷刷的全都有残魂存世，而且这残魂还能说话，能够认人，能够磕头求饶，这绝对是扯淡的事情嘛。

刘根玩的只是幻术而已，估计是截取了史太守的零星记忆，幻化出虚影来唬人。

唬人归唬人，干嘛要辱及人父祖亲眷？汉代以孝治天下，把孝道的地位捧得很高，张禄的灵魂来自于两千年后，倒不见得真能认同这年月人们普遍的道德规范。

可即便在两千年后，孝敬父母也是美德啊，不辱及先人是道德底线啊，不作为语气助词，而当面骂句“x你娘”

，都说明这人没素质啊——更何况直接把人家父祖的幻影现出来，还反绑，还磕头！

张禄忍不住就一咬牙关，心说：“鼠辈，我今天必要给你丫一个好看！”

附：《后汉书·方士列传》：“刘根者，颍川人也。

隐居嵩山中。

诸好事者，自远而至，就根学道，太守史祈以根为妖妄，乃收执诣郡，数之曰：‘汝有何术，而诬惑百姓？若果有神，可显一验事。

不尔，立死矣。

’根曰：‘实无它异，颇能令人见鬼耳。

’祈曰：‘促召之，使太守目睹，尔乃为明。

’根于是左顾而啸，有顷，祈之亡父祖近亲数十人，皆反缚在前，向根叩头曰：‘小儿无状，分当万死。

’顾而叱祈曰：‘汝为子孙，不能有益先人，而反累辱亡灵！

可叩头为吾陈谢。

’祈惊惧悲哀，顿首流血，请自甘罪坐。

根嘿而不应，忽然俱去，不知在所。”

《太平广记·神仙传》：“刘根者，字君安，京兆长安人也。

少明五经。

以汉孝成皇帝绥和二年，举孝廉，除郎中。

后弃世学道，入嵩高山石室，峥嵘峻绝之上，直下五千余丈……”

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