九天中文网

手机浏览器扫描二维码访问

第21章 名士（第1页）

（小燕文学WwW.XiaoYanwenXue.CoM）

以前听顾嘉文说过，厉害的经师，可以就圣人的一句话，发挥讲出十万言来，当时陆敏之还以为是顾嘉文夸夸其谈，但现在听着苏探花在讲台上的口若悬河滔滔不绝两个多时辰，陆敏之这才有些信了。

奇怪的是，他讲这么长，台下那些围了几层的学生也没有什么人嫌他啰嗦，没有人打瞌睡，没有人提前散场，大家都听得入神陶醉，如听佛语纶音。

陆敏之现在对四书五经也可以说算是比较熟了，但也没能完全听懂苏探花的讲义。

因为他的讲经，不仅旁征博引四书五经的内容，还引用了很多史料，还涉及到了儒家之外的经典。

……

苏探花终于讲完时，全场还在静默陶醉中，仿佛还有余音绕梁不绝。

接下来，就是学生提问辩义。

有几个大胆的学生提了几个问题，苏探花听到问题都基本不作停顿一一解答，回答得有长有短，却都能让听众心悦诚服。

苏探花解答的最长一个问题，是台上那个看起来雍容华贵的少年展书官问的。

他问了一个比较尖锐的问题：

“曾点之志，不求为政，乃‘莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂风乎舞雩咏而归’，似乎志在游乐。

《庄子.逍遥游篇》亦云：‘今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。

’曾点之志，与庄子逍遥游之义暗合，然则圣人洒子路等人之求政为政，叹“我与点也”

，亦与赞道家之逍遥无为游乐吗？弟子不敏，还请先生明示。”

苏探花听了这个问题，闭着眼轻叹了一声，然后睁开朗朗如电的双眼，又开始滔滔不绝了：

“贤哉子之问也！

圣人与点之叹，确有赞曾点逍遥游乐之志，然则圣人之乐，与庄子之乐，有同亦有不同。

子曰：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉回也！”

又曰：“饮水，饭蔬食，曲肱而枕，乐在其中也！”

又曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

“圣人弟子三千，颜渊为第一高足，最能登堂入室得圣人器重。

圣人以他‘不改其乐’叹其贤，又称自己‘乐在其中’，可见若能识得圣人之乐，就离窥得圣人之道不远矣！”

“曾点之志，亦在从乐见道，所以圣人对其赞与。

曾点之乐，上法天时，下遵地利，中挈人和，以得圣人气象之仿佛。

莫春者，天时之畅也，沂水雩台者，地利之美也，冠者五六人，童子六七人，长幼有序也。

浴水乘风，歌咏而归，众乐也，各得其乐也！”

“孟子云，独乐乐不如众乐乐。

诗云：鸢飞戾天，鱼游于渊。

鸢飞于天，鱼游于渊，逍遥之乐也，各得其乐也！

若使鸢在渊，鱼在天，则无序也，乱也，鸢与鱼皆不能得其乐也。”

“圣人之乐，亦在逍遥，此与道家同也！

然则圣人之志，非在于一己之乐与逍遥，乃为以礼建序，万物各得其位，各遂其性，各得其乐。

所谓达则兼济天下，穷则独善其身。