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第二十章（第2页）

许沐悠悠感叹，直至自己手中的《道德经》掉到了地上才猛然从回忆中拉回。

“最近是不是年纪大了，老是想起以前的事，许沐自嘲道。”

随即将心思放入了书中。

正好看到“道常无名，朴虽小，天下莫能臣。

候王若能守之，万物将自宾。”

似有所悟。

《道德经》这本书被人称之为万经之王。

其用不穷，对于养生，为政，韬略，打仗，辩证法，甚至上善若水般的大道之心，都有很深的阐述。

然而对修行者来说自是亦当其为“丹道之术。”

而整个道门以及仙门最正统的修行功法便是“金丹大道。”

许沐昔年所修的《天君剑法》虽是剑法，但其内篇依旧是丹道分支一种。

这么说吧要想成就最高境界“大罗金仙”

。

无论儒释道三家各种修法最终都会指归金丹大道。

这就如同春秋战国百家争鸣，但其实诸子百家皆在讲道，其学说源头皆归道，但但如同盲人摸象，一道各表。

话说回来许沐所悟为何了，唯一“朴”

自耳，这个朴也是道的意思，但对人而言便是入胎的那一点灵光（也叫先天一炁）。

事实上这也就是佛家说的见“性”

成佛的佛性，也可以叫真我。

当然在儒门心法《大学》中将之称为“明德”

或者阳明心学将之称为“良知”

。

但在《天君剑法》的剑心篇中许沐若是猜的不错的话应该将之称为“真灵”

。

为什么用猜了因为《剑心篇》早已失传。

世人或以躯壳为“我”

，或以诸欲为“我”

，因此为了这个“我”

便有“我想，我要，我欲，我求”

。

因此为之奔波劳碌苦海沉沦。

但人一生之使命也不过在儒而言“在明明德”

在佛而言“见性成佛”