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第十五章 比武（第2页）

需知我修道之人，本就有五弊三缺，若是再不积功德，那业力缠身之下，恐怕会有灾祸临头。”

五弊三缺，五弊三缺指的是一个命理。

所谓五弊，不外乎“鳏、寡、孤、独、残。”

三缺说白了就是“钱，命，权”

这三缺。

凡是修道之人，必犯其中一种，或一生孤苦，或身有残疾，或无钱，或无势，或半途身死。

这既是命运，也是必然。

就拿命缺来说，一般道士天天与鬼打交道，一个失手就会被挂了，要么就失去个零件。

再说鳏寡孤独，有哪个普通人愿意跟一个整天神神叨叨的人在一起？

而安逸闻言却有些沉默，因为这五弊三缺，他听钟思宇说过！

难道这两个世界的规则是一样的？

想到九叔与钟思宇同属茅山，安逸心中一动，叹道：“其实我也不想如此，但是遇见鬼怪害人，我又怎能忍心束手旁观。

但若插手，除了这一身剑术，我却再无任何手段，所以也只好下死手，不然死的就是无辜百姓啊！”

只见他神情萧瑟，说的好像真的一样。

九叔闻言心中大敢钦佩，暗忖道：“如此少年英豪，既然遇见，怎能忍心让他因除魔卫道，最后反误了卿卿性命，但若让他束手旁观，怕难免会小瞧了我，倒不如将我这毕生所学传授与他，也能借他之手多救些无辜百姓，更是一场功德。”

想到此，九叔肃然道：“小友高风亮节，林某自感不如，唯有一身从茅山得来的微末本事，想要赠与小友，若是不嫌弃我本事低微，还望小友莫要推辞。”

安逸闻言大喜，他的本意就是如此，当然不会拒绝。

如果修习了茅山法术，只要回到现实世界，试试能不能施展，就能证明两个世界法则到底相不相同了。

而且虽然这九叔说的谦虚，但其名头那么大，盛名之下无虚士，怎么可能真的是“微末”

道行。

至少在僵尸鬼怪的认知以及对敌经验之上，远远不是安逸现在所能比拟的。

当下，就听九叔介绍起了茅山法术，要说茅山法术，当然免不了介绍一番茅山派，茅山派又称茅山道教，是正一道符?派，茅山更是正一派道教的主要道场。

这道教分为全真道与正一道两大系统。

全真派的道士出家，在宫观内过丛林生活，不食荤，重内丹修炼，不尚符?，主张性命双修，以修真养性为正道。

正一派道士一般则有家室，不忌荤，法术基本脱胎于古代的巫术和秦汉时的神仙方术，有坛蘸、布道、符?、禁咒、占卜、祈雨、圆梦、躯疫、祀神等。

而最有名，最被世人所知的，就是符篆之术。

但不代表其他就落后，比如趋疫、开坛、祀神等等，布起道来好像玄机无限，显得十分深奥莫测，让人摸不着边际。

匆匆一夜转眼而过，安逸从修炼中醒来，习惯性的来到房外，练习剑术。

这纯阳剑法属道家一门，一招一式虽变化多端，却讲究个招式之间随心所欲，行云流水，圆润如意，生生不息。

只见安逸身形翩若惊鸿，婉若游龙，体迅飞凫，飘忽若神。