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第三十章公事与私事（第1页）

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得此能人相助，原本复杂的问题立即变得清晰明了。

松井友闲听闻了汎秀所述，只消几日，就拟出具体的章程。

第一，领内盐、铁、武具、马匹，皆由大名所指定的御用商人经营，不得私下交易。

米粮，茶叶、酿酒的经营权，则日后再行收回。

第二，在清州、那古野等城下开设乐市，由奉行直接管辖，免收座钱和座役，只按交易成额收取税钱。

第三，彻查领内土仓和酒屋，限制土仓的数量和利息的上限，同时承诺不发布“德政令”

（即免除领民贷款的法令）。

…………

“如此，大人的目的可以实现，而津岛和热田的座头，也未必会做出什么出格的举动了。”

松井友闲掸去衣袖上的灰尘，双手合十，向汎秀呈上了书写完毕的状纸。

他虽然答应出山帮忙，却以“无功不受禄”

为由不肯收下俸禄，自然也算不上汎秀的家臣，故而只称汎秀是“大人”

而非“殿下”

。

“既然是友闲的手笔，自然不在话下。”

汎秀伸手接了过来，并不细看，只扫了几眼，却想起别的事来。

几日间的交谈下来，二人已颇有了几分交情，即使询及私事，也不算是唐突了。

“据闻……友闲离职赋闲，乃是因为恻隐之心？”

汎秀貌似不经意地问了一句。

松井沉默了片刻，双手合十，答了一句：“在下信奉的，乃是鉴真法师的。”

律宗？汎秀面露恍然之色。

佛教自传到日本之后，发展极为迅速，分散成许多不同的流派，其中大半只精研禅道，并无严格的清规戒律。

日莲宗、净土宗之类，甚至为了促进转播而大幅地简化教义，废除清规。

而律宗和临济宗，则被认为是恪守戒律的两个宗派，也难怪当日造访的时候，见到他坐在风雪之中独自打坐了。

…………

准备妥当之后，就带着人去了清州城，晋见织田信长。

“何事？”

心情正常的情况下，这位上总大人从来都是不喜欢废话的，初次见面的人，经常误以为他是心绪不佳。

汎秀早已熟悉，自是不以为意。

“是乐市令。”