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第45章 人类起源（第3页）

只是在他闭上眼睛之后，哪里能够感应到那生死两轮大磨盘！

别说是生死两轮大磨盘了，哪怕是连一根毛都没有！

这不是废话嘛！

正常之人，谁闭上眼睛之后会在脑海之中出现生死两轮大磨盘？冥想了许久，还是一无所得，他不由得有些抓狂！

这样一来，他的心便乱了，如何能够继续冥想？

静下心来，他重新研读那位无名存在给出的信息。

毫无疑问，最核心的信息便是“冥想”

二字！

只是单凭想象如何生出能够影响到现实世界的力量，把那生死两轮大磨盘搬到他的丹田之中？所以，虚拟世界的事情只能在虚拟世界中解决。

冥想世界之中没有生死两轮大磨盘，那就只能凭空创造生死两轮大磨盘了！

希冀着冥想世界的生死两轮大磨盘能够与眼中的生死两轮大磨盘之间相互生出感应，进而引动它们进入他的丹田之中。

如何创造？自然是以想象为墨，以思维为笔，描绘勾画只属于李晴天冥想世界的生死两轮大磨盘。

生死两轮大磨盘到底是什么模样？他想要描绘勾画必须要真正看清楚生死两轮大磨盘的样子！

清代书画家郑板桥先生画竹子乃是一绝。

这事有他的自言诗为证，“四十年来画竹枝，日间挥写夜间思，冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时！”

郑先生“眼中之竹”

、“胸中之竹”

、“手中之竹”

三位一体，画出的竹子自然如同造物主造物一般栩栩如生，但又信手拈来，让旁观之人觉得易如反掌，几近神迹！

当然，还有国外一位艺术大师孩童时代画鸡蛋的故事，也是这般道理。

如此一想，李晴天瞬间大喜，总算是梳理出修炼诸天生死印的思路！

但是，他仅是知晓自己的双眸之中各自有一只生死大磨盘，却是完全不清楚其中的奥秘。

那也好办，依照郑板桥先生画竹子的方法，首先入微观察，然后深刻体会，其后领悟至理，最后再信手拈来，也就是入眼、入胸、入心，再入手的过程！

那就干吧！

然后，就没有然后了，因为李晴天瞬间怔住了！

一个人肯定没办法看清楚自己的眼睛？当然，看到这里肯定会有人说照镜子不就完了，但是照镜子能够看清自己眼睛之中的一切细节吗？显然是不能够啊！

再说，人类状态的他眼中也没有生死两轮大磨盘啊？如果人类状态的他眼中有生死两轮大磨盘，一出门还不得被有关部门抓去研究。

如果只是整体研究也就罢了，万一再把一只眼睛取出来研究，他岂不是要变成独眼龙！

如果一只眼睛没研究出什么名堂来，还要取出第二只眼睛继续研究，他岂不是要变成真正的瞎子？一个不幸遭遇到疯狂博士那类科学狂人，再把他切片研究，他岂不是还要丢掉小命！

真是笨死了！

修炼诸天生死印为何不去虚无空间？只有在正确的地点才能干出正确的事情。

比如，在路边发现一位漂亮妹子，你上前讲了一个小笑话，逗得妹子忍俊不禁，可能追一追她也会有戏。

但是，如果路边还有一座厕所，恰好这位漂亮妹子的肚子不太舒服，正在万分焦急地等待蹲位，在这个时候你把她逗笑了，估计她马上就得打屎你！

李晴天也被这幅搞笑画面逗得噗呲一笑。