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第104章 袁烜悟道（第3页）

孟子认为民本与仁政能否实现，关系到能否实现“王道”

这一目标。

孟子所谓“王道”

，即“以德行政者王”

，在孟子看来，实行王道之治就是“保民而王”

，也就是“乐以天下，忧以天下”

。

所以历代君王都以孟子的“王道”

为自己的执政目标，其中或许有几个人更偏向于袁烜理解的“王道”

，比如汉武帝和魏武帝等少数几个人，但他们并没有能系统的理解这一治国之道。

念及于此，袁烜想的更多，他觉得自己理解的“王道”

还可以更加细致的分为两块。

“王道”

对国内应该是春风化雨的内政，应该是润物细无声的学堂，应该是粮食、牲畜和桑麻，应该是以物质的丰富和精神的富有摆脱愚昧自信起来的普通民众，应该是让绝大多数老百姓自觉认同君王治国之道的“王道”

。

而“王道”

对外却又是另一种理解。

我之所以为王，那是因为我比你强大，且一直比你强大。

但凡目之所至，力之所及一切外邦都称我为王，顺我者昌逆我者亡，而不是靠和亲或者懦弱的邦交。

这样的对外“王道”

更应该称之为“霸道”

！

内王外霸，这才是袁烜心目中真正强大的帝国所需要的遵循的治国方略！

多日不动笔，袁烜今天突然心有所感，也是忍不住就动起笔来，他想把自己这一不成熟的思想纪录下来，或许将来什么时候就能想到更多。

看见袁烜动笔，老不死的自然忍不住探过头来观望，只是看了寥寥数十字后，老不死的就小心翼翼的走出了船舱，而且他竟然下意识的躬身而出，然后他如同一条看门的老狗一般守在门口，那长满老人斑的面孔上仿佛写着“生人勿近，否则格杀勿论”

。

赵川本来想叫师叔去吃晚饭，但还没走近就被吓得落荒而逃。

知识障后，破障的人会有一个人格和世界观重塑的过程，可能某个点触发后他们就能有全新的认知和诠释，而这次新生般的过程也就是弗洛伊德提出的精神三大部分中从“本我”

向“自我”

进化的过程。

而古代华夏把这个过程称之为“悟道”

，也就是正式确立自己的学说中心概念，之后他们还要经历“论道”

和“证道”

，最后成就的才是所谓的“得道”

！

在老不死的看来，袁烜此时做的事就是“悟道”

！