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第470章（第1页）

这里是仙境也好，幻境也罢，对武元辰这样层次的人物，都不会为外象所遮蔽，而是直视其法则层面。

若将感应窥探入微，便可见得，海天之间，那种独特的玄门义理，典型的运转方式，和上清宗修士战过不知几千几万次的武元辰，怎么可能发现不了？

甚至是这一方天地，他也不是“头回”

进来了。

“三清境！”

当年玄门各大宗门阀，由八景宫牵头，做“三十六天”

的设计，只是理念不同、利益难合，最终分道扬镳。

当时引发冲突的两种理念，矛盾主要集中在“三清以下三十二天”

之上。

一方是认为，应当东南西北各立八天，镇压四方六合八极，主张者以上清宗为首。

另一方且师法佛门“十法界”

，垂直划分三界二十八天，更上有四梵天，合为三十二天，这一派，则是以八景宫为首。

到后来，“三十六天”

的设计终究还是没能达成共识。

上清宗召请诸天神明，自成太霄神庭，势压北地，采用的就是四方八天之法；便是后来陆沉的东华宫，也借用了此一架构。

八景宫则在垂直分划的路子上走得更远，其宗门根本的“云外清虚之天”

，汇集三十六洞天福地，逐天而上，自成一域，几已不在此界之中。

但不管是哪一派，争论得又是如何激烈，其中却有一条，早早就没了异议。

那便是更在三十二天之上的“三清境”

和“大罗天”

。

道经有云：三天最上号曰大罗，是道境极地。

妙气本一，唯此大罗生玄、元、始三气，化为三清天。

一曰清微天玉清境；二曰禹余天上清境；三曰大赤天太清境。

不管是四方八天，还是三界四梵，到最后，都是归于三清境，最上则为大罗天，包罗诸天，至高无上。

之所以如此，并不是依据什么“道经”

，也不是来自于哪家的玄理，而是有一桩同时记入八景、上清乃至多个玄门大宗的记载，铁证如山。

劫生劫灭，上溯万古。

自世间现了“修士”

、有了传承、定了法统，对于各自根脉的追寻，就一日没有停止过。

相较于魔门那位高高在上的统天大化元始天魔王；相较于巫门确凿无疑且随时可以瞻仰之神迹；相较于儒宗圣人脉络清晰的学理传承，释、玄两家其实还是有些尴尬的。

佛祖、道尊位于五大神主之前列，却是“天地生后不得见，只有神位在人前”