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第1168章（第2页）

与“明珠”

接触后，衍化出的具体形象。

最初七线不动，明珠之外，自有虚空涨落衍化，波及整个模具，是太虚之法，蕴而不显，只在此时才有表现。

也证明了，余慈现在的虚空神通，已经可以影响到此界的每个角落。

这又不只是“虚空神通”

上的造诣，还包括真实之域层面的认知境界。

随后，有一根线条亮起，本源之力的明珠上，有龟蛇法相呈现，吞吐变化。

这应该是动静之法，确实合于玄门法度，而且内蕴寒意，或许是受太玄法门的影响。

此后，又一根线条微亮，相比之前，差得太远，这是造化法则，不过尔尔，显然是没精修过，却因其他法门附带而成。

之后显化的，是一颗活泼圆明的丹丸。

“丹丸”

光华内敛，有返璞归真之相，就嵌在本源之力中央，虽是极小，感受起来却极有“份量”

，一应气机，都受其约束，自然成为中心之核，生发湮灭，无有始终。

显然这就是余慈的根本道基所在，生死依托之本。

而换个角度看，此亦是灵昧所据，因为基础打得牢固，异相反而不显，也轻易观之不透，和前面的造化法则不是一码事。

道德之法于“七祭五柱”

架构中不显，本源之力顺势就转到阴阳之法上，明确天人之辨。

此时造化剑仙已经强行扭转了“烛龙王”

的本质，改易“阴阳”

为“灵变”

之法，但范围仍然控制在一个较狭小的区域内，目前在体系结构中的，依旧是“阴阳之法”

。

从分析的结果看，余慈这一条，算是颇有根基，但并不具备特别鲜明的气象，应该是颇有涉猎，却没有视为根本，倒是里面见出薛平治的一些痕迹，罗刹鬼王还是比较熟悉的。

啧啧两声，评价了一句“奸夫淫妇”

。

接着再看超拔……毫无疑问，对这一条，罗刹鬼王特别关注。

在分析之前，她已经感觉到了与玄门迥异的法度。

尤其那上至道境仙宫，下抵血池地狱的气象，在本源之力中，不可能是随意描画，而应是真真切切有所依据才对。

“七祭五柱”

体系中，与之牵系的“线条”

呈墨紫色，也是大黑天佛母菩萨亲祭的三个根本法则之一，对应的根基也最是浑厚。

可在模具中演化之时，莫名就是特别艰涩。

本源之力外具象演化的奇景，有浑蒙之态，又沉重如山，像是浓稠的血汁翻滚沸腾，含蕴的东西太多也太复杂，竟然抽离不出一个有代表性的形象。