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第1193章（第1页）

余慈已经开始担心，他受黄泉夫人“寄生”

的这段时间，是否已经将相关印记传染了过去。

若上清三十六天，变成七祭五柱体系那般，让黄泉夫人窃居主位，他就真是百死莫赎了。

暂时压下这份担心，余慈再次变化思路。

那么……平等天？

如果不理会黄泉夫人本源之力，极有可能破坏平衡的后果，强行将她请上承启天，也是可能的。

血狱鬼府毕竟是一个“不可理解”

之地，芜杂的元素掺和在一起，让余慈根本没办法梳理与黄泉夫人相关的信息。

如果将她“请”

上平等天，在一个特定的范围里进行观察，也许会发现更多有益的线索，或者，更有效地进行区分，也是有可能……

唔，等等！

似乎，还真的可以。

在平等珠化入之后，他的平等天，既有法则体系上的平衡性和兼容性，又借鉴了西方佛国缘觉法界的特质，此时余慈想到的就是缘觉法界。

余慈将“平等”

视为“天人作用”

的公正；而西方佛国“一切唯心”

的理论基础，则将其视为“佛性”

的平等。

这个理论内涵外延太复杂了，余慈仅从平等珠上体会，大概理解为人之先天真种子，无有差异，都可以取得圆满正觉。

在这个基础上，缘觉法界的存在，其实就是不承认“先天真种子”

的差异性，至少，是不承认“外道”

之间的差异性。

平等珠一出，人的灵昧特质就给模糊掉了。

所以，才能破法夺宝，无往不利。

这么推论下来，在缘觉法界之中，所有“外道”

的修行，不管是百人、千人、万人，都是从那唯一的一个点出发，以这个点为圆心画圆。

不管这个圆画得有多大，都是在一个封闭的体系里。

就算这个体系包容了整个宇宙，三千世界，穷尽了所有的可能，达到了无上圆满，体系内的存在，也不可能从这里面跳出去。

唯一的可能，就是涅槃。

也就是进入佛国的根本体系之中。

这一点，与余慈的认知是有很大差异的，不过，二者并非不能结合。

余慈的“平等”

，可以给予黄泉夫人法则充分的空间，足够的内涵外延。

缘觉法界的“平等”