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第一八一章先便宜德国人（第3页）

这都是后话不提。

梅塞施米特的旅行绕了一个大圈之后，几乎又回到了原点，从索非亚的玫瑰谷向南，度过海峡便来到了君士坦丁堡，当然，在奥斯曼土耳其人攻占了这里后，这个名字换成了土耳其，土耳其苏丹统治着这个美丽的古城。

当然，在经过了这个世纪的失败之后，这种统治正渐渐显现着削弱的迹象。

在这里，32公里长的博斯普鲁海峡将大陆分成欧洲和亚洲，横跨欧亚大陆是土耳其人的骄傲，也是伊斯坦布尔的骄傲。

这座城市有着太多的忧伤，也有着太多的辉煌，历史留给这里骄傲，也留下伤痕，这种矛盾的统一，正如土耳其人民此刻的彷徨。

最早这里叫byzanz，罗马帝国的君士坦丁大帝将他改名叫做君士坦丁堡，奥斯曼来了，他又改名叫做伊斯坦布尔，对于游客来说，要想完全了解这座古老的城市需要太多的时间，因为人们根本不可能在两三天内游览完毕古城内如此众多的古迹名胜，加拉塔大桥连接了欧亚大陆，木头和石头的工程显示了土耳其人民的智慧和力量。

君士坦丁大帝和查士丁尼大帝动用无数人力物力给古城留下的圣索非亚大教堂，这也是基督教统治亚洲的象征，随着从这里萌发的基督教与天主教的长达数百年的教派冲突，而后又是东正教和罗马公教。

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随后而来的是新兴的伊斯兰文明，奥斯曼大帝将这座耶稣基督的教堂改成了供奉先知阿拉的清真寺。

帝国的兴迭，宗教的斗争，给这里留下沧桑的印记。

城内如迷宫一般的宫殿群，那是被总称为托普卡普宫的苏丹的居所，如今住在里面的是性情暴躁的苏丹——阿卜杜拉．哈米德二世，这位苏丹正在为着帝国糟糕的内政外交的困扰而烦心。

外交方面自不必说，分别以意大利人和英国人为代表的两个利益集团在这个帝国的各个方面都展开着激烈的竞争，土耳其的各项主权权利正在接受着挑战，对俄罗斯的失败的战争又遗留下极大的创伤和影响，这种影响也已经渗透到了内政方面，在帝国的西亚部份，邻近的车臣在经过了半个世纪的战争之后终于被庞大的沙皇俄国所吞并，这也是1895年沙皇俄国唯一值得大肆庆祝的事情。

俄国人的脚步并没有停止，亚美尼亚人也许正是受到了俄国人的蛊惑，向苏丹提出了民权之类的要求，更甚的要求是任何一个君王也不能够容忍的——亚美尼亚人要求独立，建立一个独立的亚美尼亚国。

苏丹愤怒了，在95年底他命令他的军队清洗那些不听话的亚美尼亚人，从宗教方面来说也有理由这样做：那些该死的亚美尼亚人，信奉着俄国人信奉的东正教。

“只有异教徒的鲜血，才能够洗刷那些人给真主带来的污点。”

在这样的口号下，从94年起，有组织的大规模屠杀一直延续到今，并且还在延续下去，屠杀的人口已经逼近5０万。

土耳其的民族情绪正在日益的高涨，一个新的词汇在这里，当然还有意大利和法国诞生——民族主义，人民需要对其所在的民族产生认同，并以一个民族的身份在政治上进行动员。

当一个新思想产生的时候，便会造就一批只有时代才能造就得出的大人物，比如德国的那位大胡子思想家的思想造就出来的那些英雄一样。

帕夏三兄弟显然就是这样的大人物。

当民族主义的思想渐渐的正在席卷整个欧洲，土耳其正处在风口浪尖上时。

帕夏三兄弟敏锐地抓住了这种思想潮流，青年土耳其党应运而生，如今他们三人正在利用着党这个工具实现着自己的目标——缔造一个“纯粹的土耳其”

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他们敏锐地抓住了机会，而梅塞施米特敏锐地抓住了他们，尽管在圣索非亚大教堂前的大街上徜徉时，梅塞施米特常常会觉得东方有一个先知，正当他对于如何在土耳其入手时，正如当初指示他去圣彼得堡寻找那个什么乌里扬诺夫一样，又有新的指点到来，在青年学生中极为知名的帕夏三兄弟是他的新目标。

当然，他们并不是真正的兄弟，只是同样姓帕夏，而伊斯兰教的传统称呼志同道合的人为兄弟才得到了如此的称呼。