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一些资料 清末与民国时期的内外蒙古分离运动分析（第11页）

著名的蒙古王公贡桑诺尔布在进行独立运动时的遭遇便可说明。

贡王在1912年3月回到本旗后，“就召集旗内高级官员举行了一次秘密会议，宣布了他的关于内立计划和主张”

。

然后，他同来自东蒙古的各旗王公和代表在乌兰哈达（今赤峰市）召开了会议。

在这次会议上，“他作为主要领袖和发言人之一，明确主张脱离中国加入大蒙古国”

（扎奇斯钦《贡桑诺尔布王，内蒙古现代化的先驱》）。

但在这次会议上，除了昭乌达盟克什克腾旗的出身于蒙古平民的乐山支持采取独立行动以外，“大多数内蒙古王公对于独立的心情是矛盾的，更确切地说，他们是对脱离中国感到担心”

；“同时他们又认识到，由于他们的领地位于内蒙古南部，靠近中国的政治中心，像沈阳、承德这样的军事驻地，这种举动是危险的”

（《内蒙古近代史译丛》第一辑）。

所以，出席会议的蒙古王公，由于考虑到个人安危问题，“会场默然，不发一言”

，最后“不欢而散”

，未取得任何结果。

会议结束后，贡王除了派遣罗布桑却珠前往库伦与外立政府联系外，还指派阿拉坦敖其尔（金永昌）前往大连的日本基地联系领取原定在铁岭车站接运的日本武器。

但日本泰平公司没有按照合同约定的地点运到铁岭，而是把标有“东蒙古开垦用新式农具”

字样、内装枪支弹药的十几个木箱错运到郑家屯站。

阿拉坦敖其尔到郑家屯后，当把这些军火分别装在十几辆牛车上，准备运往喀喇沁旗王府的时候，突被东北驻军吴俊升的军队查获，车上十几名穿着中国服装押运军火的日本人亦被枪决，武器全部被缴获，阿拉坦敖其尔只身脱逃。

不久，贡桑诺尔布又准备“热河境内实行自治”

的运动。

同年冬，这次热河蒙旗自治运动刚一开始，就被热河都统熊希龄所侦悉，贡王便被袁世凯以赴京就职为由调离了热河，终未能成事。

这位内蒙古现代化的先驱，当年兴业变革，创建邮电事业、开办工厂商店，兴办教育，创办培养蒙古族技术军事人才的崇正学堂、守正武学堂和蒙古族第一所新式女子学校毓正女子学堂。

何等雷厉风行，意气风发，但要谈到独立和自治，则是寸步难行。

综上所述，清末内蒙古的独立运动是在挽救清王朝灭亡无果的情况下才出现的，由于地理和人文环境的不同，内蒙古倾向独立的王公并不像外蒙古王公有着鲜明的宗教色彩，而有着更多的民族主义思潮。

能够建造如此城墙（长城）的人民，必有其足以骄傲的伟大历史。

那么，逼使建造这一城墙的人民，就有着至少是同样足以骄傲的伟大历史。

德穆楚克栋鲁普的独立和自治运动

外蒙古的独立运动，原因在于清朝依靠武力将其纳入统治之下后，又对其进行了相当的压迫，到统治后期又不再尊重自己打当初制定的宗教政策，以至于上下离心，究其本源，仍然没有脱离古老帝国衰落后，被征服地区起而反抗的范畴。

内蒙古在清末民初的独立运动则是在清王朝覆灭后，因为对于新建立的共和政府不信任，并受到外蒙古的煽动而产生的，民族主义起到了相当大的作用。

而当时间进入到20世纪30年代，内蒙古的格局已经完全在国党国民政府的控制之下趋于稳定，清末民初的情况都不再存在。

这个时候的自治和独立运动，又是怎么样的？

德穆楚克栋鲁普，统称为德王，是一个有着极大争议的人物。

在清末民初的内立运动沉寂下去后。

他是主张独立和自治最为著名，活动也最为频繁的内蒙古王公。

由于他的独立和自治活动是在日本侵华战争爆发时进行的，也就被戴上了“蒙奸”

的帽子。

把他的事迹单独列出来解析，对于蒙古地区的独立运动的分析有着特别的意义。

德穆楚克栋鲁普，孛儿只斤氏，公元1902年（光绪二十八年）出生于内蒙古锡林郭勒盟苏尼特右旗。

他的父亲那木济勒旺楚克是该旗的郡王。

那王去世后，1908年清朝政府按蒙古王公世袭制度，封他为苏尼特右旗郡王。

1912年中华民国政府加封他为苏尼特右旗扎萨克和硕都棱亲王。