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八仙（第2页）

喇嘛们也不知道这是什么东西，糊里糊涂地就接受了。

于此可见影响之广。

中国人不认得的大概很少。

“过海，各显其能”

“一个人唱不了《庆寿》”

已经成为家喻户晓的民间俗话。

如果没有，中国的民间工艺就会缺了一大块，中国人的精神生活也会缺了一块。

是一个仙人集体，一个八人小组，但是他们之间其实没有多大关系。

他们不是一个时代，也不是一个地方的人。

他们不是一同成仙得道的。

他们有个别的人有师承关系，如汉钟离和吕洞宾，吕洞宾和铁拐李，大多数并没有。

比如何仙姑和韩湘子，可以说毫不相干。

不知道这八位是怎样凑到一起的。

因此像王世贞那样有学问的人，也“不知其会所由始”

。

这八位，原来都是单个的仙人。

张果老比较实在，大概曾经有过这样一个人，其人见于正史，他是唐玄宗时人，隐于中条山，应明皇诏入朝，道号通玄先生。

《旧唐书》《新唐书》皆入方士传。

但是所录亦已异常。

他的著名故事是骑驴。

他乘一白驴，日行万里，休则折叠之，其厚如纸，置于巾箱中，乘则以水噀之，还成驴矣。

这怎么可能呢？然而它分明写在“正史”

里！

大概唐玄宗好道，于是许多奇奇怪怪、不近情理的事，虽史臣也不得不相信。

这以后，张果老和驴遂分不开了。

单幅的张果老画像，大都骑驴。

若是群像，他大都也是地下走，因为画驴太占地方。

别人都走着，他骑驴，也未免特殊化。

单幅画张果老，往往画他倒骑毛驴。

这实在是民间的一大创造。

毛驴倒骑，咋走呢？这大概是有寓意的。

倒骑，表示来去无定向，任凭毛驴随意地走，走到哪里算哪里，这样显出仙人的洒脱；另外，倒骑，是向后看。

不看前而看后，有一点哲学的意味了。

总之张果老倒骑毛驴，是可以使老百姓失笑，并且有所解悟的。

至于此老何时从赵州桥上过，并在桥石上留下一串驴蹄的印迹，则不可考。

“张果老骑驴桥上走”

，《小放牛》的歌声传唱了有多少年了？

里最出风头的是吕洞宾。