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第一百零二章 宇宙之说（第6页）

人类对宇宙的熟悉，是从太阳到银河系，再扩展到河外星系、星系团、总星系，是不断进展的也有人把总星系称为宇宙。

宇宙天体呈现出多种多样的形态：有密集的星体状态，有松散的星云状态，还有辐射场的持续状态。

各类星体千差万别，它们的大小、质量、密度、光度、温度、颜色、年龄、寿命也各不相同。

宇宙天体处于永久的运动和进展当中。

天体的运动形式多种多样，例如自转、各自的空间运动、绕系统中心的公转和参与整个天体系统的运动等。

如月亮一方面自转，一方面围绕地球运转，同时又跟从地球一路围绕太阳运转。

太阳一方面自转，一方面又向着武仙座方向以20千米／秒的速度运动，同时又带着整个太阳系以250；千米／秒的速度绕银河系中心运转，运转1周约需亿年。

银河系也在自转，同时也有相关于临近星系的运动。

天体不是同时形成的，每一个天体都有它的发生、进展、衰亡的历史，但作为整体的宇宙那么不生不死，无始无终。

2．宇宙观宇宙观通常又称为世界观，是关于宇宙的整个图景及其一样性质的观点。

宇宙观的内容要紧包括两个方面：一是宇宙的一样图景，即宇宙的本质或物质基础；一是宇宙的进展及其一样规律，即宇宙的演化进程和贯穿于那个进程中的一样规律。

远古时期，人们对宇宙结构的熟悉处于十分幼稚的状态，他们通常依照自己的生活环境和生活体会对宇宙的构造进行推测，宇宙观要紧有：盖天说、浑天说、宣夜说、昕天说、穹天说、安天说等。

盖天说：生活在华夏大地上的人们提出的初期盖天说以为，天是帽子，地是棋盘，天圆地址，固然天比腹地大一些了。

看看大陆历史上的主流钱币的形状，就能够够轻易地明白得盖天说了。

后来此说进展为天穹像一口锅，倒扣在平坦的大地上的说法。

浑天说：创建于周朝，东汉张衡为集大成者，制成了浑天仪，着有《浑天仪图说》。

张衡把天地比喻为一个鸡蛋，视天体为浑圆如弹丸，因此称为“浑天”

。

地是鸡蛋里面的蛋黄，天是外面的蛋壳，天包着地，就如蛋壳包着蛋黄一样。

张衡以为，天体像一个圆球一样不断地旋转着，而日月星辰那么随着天的旋转一路运动。

天绕着地天天旋转一周，因此老是半见于地平之上，半隐于地平之下。

宣夜说：宣夜者，整夜不眠也，说明这是大量天文观看得出的结论。

此说以为，大地是一个球状实体，而日月星辰满是气体，飘浮于也是气体球的天空中。

此说创建于周朝，比较闻名的反映这一理论的是《列子》中的一篇寓言《杞人忧天》。

昕天说：昕者，太阳运动也。

此说是盖天说的改良型，以为天像一个车轮，会转动，因此天体在运行。

穹天说：穹者，房顶也。

此说也是盖天说的改良型，以为天是一个球状的壳，而且还会转动，带动了天体运行。

安天说：安天者，天不动也。

这是宣夜说的改良型，也是古老宇宙观中最接近现代思想的一种，以为天是不动的，是无边的，是永久的，日月星辰各依轨道在天中运行，而球状的大地在天的中间转动，使咱们感觉天是动的。

在整个宇宙中，存在着无数像咱们的天体系统（指银河系）那样的天体系统，而那时看去呈云雾状的“星云”

极可能正是如此的天体系统。

《淮南子·做真训》指出：“有始者，有未始有有始者，有未始有夫未始有有始者。”

以为世界有它的开辟之时，有它的开辟以前的时期，也有它的开辟以前的以前的时期。

而今宇宙学所研究的课题，确实是现今直接和间接观测所涉及的整个天区的大尺度特点，即大尺度时空的性质、物质运动的形态和规律。

事实上，太阳只是太阳系的中心，不是宇宙的中心。

太阳到银河系中心的距离约3万光年。

宇宙在小范围内有运动，但从大范围来看那么是静止的。