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第14章 第一次直播任务9（第3页）

尤其将这种倡导在汉武帝刘彻“独尊儒术”

政治化之后的发展更是一发不可收拾，随着集权加强对各阶级压迫加深，这更是随着社会矛盾的加深而也走向极端。

阶级为治的封建社会除了“大同”

畅想和墨家的兼爱之外，几乎没有了平等的思想。

但常有不寻常想法的人在心底问：“为什么不可以?陈胜吴广起义都来句‘王侯将相宁有种乎‘来打破阶级压制举起农民起义第一旗。

那男女之间又为何不可?”

心有不甘的观众们想，为何不可?

这一刻，有一粒种子种在了每个女性观众的心里。

或许种子会死亡，因为没有土壤，没有空气，没有阳光，没有水分。

但也有另一种可能，种子会发芽，钻出土壤，沐浴甘霖，茁壮成长到成参天之状。

天幕继续着

“母职妻职犹之父职夫职一样，可以成为区分贤良的标准，也可以成为男女的分工和各自的任务。

所以我们站在妇女解放的立场上，并不反对良母或者贤妻这两个独立的美称和赞意，而只问其所指的标准和含义如何。

我们更不反对母职或妻职，而只问其所指的职务内容和有关方面的相互关系如何。

但是，“贤妻良母”

成为一个固定的连结在一起的名词，其含义便不同了。

它是专门限于男权社会用以作束缚妇女的桎梏，其实际也的确是旧社会男性的片面要求。

在这一名词下，妇女的地位，便被规定得死死的，只能牢守在家庭做一个伺候丈夫的妻子，做一个养育儿女的母亲，而不能在社会上取得一般地位。

所以凡是主张“贤妻良母”

的国家（如日本、德国等），其妇女在社会上一般的是没有政治地位的，而这些国家也永远保持着男权社会的浓厚传统。

因此，我们对旧的贤妻良母主义是反对的。

同时，我们也反对在“贤妻良母”