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第15章 第一次直播任务10（第2页）

我以为实际上无父之儿不知要超过无母之儿多少倍。

苏联的法律，对私生子及离婚后的子女均规定做父亲的养育责任，并确定由其薪资所得中扣付。

这是公正的，因为做母亲的既在那里尽着纯义务的母职，做父亲的便应出钱养育，共担责任。

提倡，是要全社会来提倡，尤其要从政治上提倡。

没有尽母职的良好环境，单靠妇女本身去尽母职是不够的，而且会困难重重的。

一个男子没有足以赡养全家的薪资，一个女子没有社会职业的保障，尤其是结了婚的女子更有失业的危险;怀孕的无胎教可说，无休息可能;育儿的无社会津贴，无托儿场所;作工的连哺乳时间都不可得;做保姆教员的也未能得到生活安定，更说不上奖励优待。

这些问题不解决，母职的提倡不仅是片面的，而且要妇女们普遍地尽母职，也是不可能的。

所以我们认为要使妇女们能尽母职，必须以全社会的力量助其成，而不应仅仅责成妇女。

现在有些国家，不论立场如何，都有托儿所的设置，都有对生育几个儿女以上的父母便给国家津贴的规定，亦是提倡母职的一种补助办法。

同时，我们提倡母职，绝非视妇女于尽过母职之外便无他职可尽。

相反地，妇女是人，但凡人类可做的事情，妇女大都可做。

不过，母职既是任何妇女所不可免的天职，妇女于尽母职的时候，少做一点其他的事业，不仅是许可的，而是分工的必需。

但我们反对藉口妇女应尽母职，因而取消其社会职业，使其陷于更大的困难，转致妨碍母职。

我们更反对以同样藉口不承认妇女的社会地位和政治地位。

这种想法的人，不过是男权社会的拥护者罢了。

至于妻职问题，是应当与夫职同等看待和相提并论的，因非本文中心，留待后论。

我们非空口反对“贤妻良母”

，而是主张以尊重母职、提倡母职为中心的新观念，来代替“贤妻良母”

的旧观念的，这就是本文用意所在。