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第32章 第三次直播任务1（第2页）

他为什么这样说？

因为只有让大众们失去思考和判断的能力，才能化解贫困人群的不满。

“某某讲坛”

的“大湿”

，居然为了收视率而向公众的认知力发出挑战，指鹿为马，强行给隋炀帝洗白，把他吹捧为雄才大略的不世伟人，说他所做的一切，是罪在当代，却利在千秋。

还说后来的唐朝能发展为盛世，完全是建立在隋炀帝文治武功的基础上。

甚至拿唐太宗李世民与之相比，横向比、竖向比，以证明隋炀帝并不比李世民差，所欠缺的，不过运气而已。

还说隋炀帝的“荒淫”

之名纯属后人栽赃，真正的隋炀帝执着于做大事不好女色等等。

说什么“隋炀帝虽然无德，但是有功。

说只是他的功业，没有和百姓的幸福感统一起来”

，“隋炀帝是个绝对的个人英雄主义者，这种个人英雄主义，表现在他对于自身建功立业的狂热追求上。

事实上，正是因为隋炀帝盲目追求前无古人后无来者的英雄业绩，忽略了老百姓的承受能力，忽略了人民的幸福感，才会有滥用民力的行为，才会有最终的失败”

。

说什么“罪在当代，利在千秋”

？又说什么“追求前无古人后无来者的英雄业绩”

？

如果套用此种套路，那历史上没有不好的皇帝了，史书上记载的全是英雄了，毕竟立场的不同导致的利益冲突已经被此种套路给化解了。

那封建社会都能夸出超越资本主义社会的花了。

徐宜珩深刻记得，自己学习马列时，老师讲过：时代的的先进性也由于此种解释的扩大化将不复存在。

马列认为关于法律的内容归根到底要被一个社会的物质条件所决定。

物质生活条件是法律的一个决定性因素。

是的，一个国家或社会有什么样的法律，受限于当下的物质生活条件。