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第九章 历史的方向（第1页）

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“罗辑思维荐书集锦（套装共24册）（.shg.tw）”

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第三部分

人类的融合统一

图17朝圣者绕行着位于麦加圣寺内的卡巴圣堂（Kaaba）。

第九章历史的方向

农业革命之后，人类社会规模变得更大、更复杂，而维系社会秩序的虚构故事也更为细致完整。

人类几乎从出生到死亡都被种种虚构的故事和概念围绕，让他们以特定的方式思考，以特定的标准行事，想要特定的东西，也遵守特定的规范。

就是这样，让数百万计的陌生人能遵照着这种人造而非天生的直觉，合作无间。

这种人造的直觉就是“文化”

。

在20世纪前半叶，学者认为每种文化都自成一格、和谐共存，而且都有独特的不变本质。

每一群人都会有自己的世界观和社会、法律及政治系统，而且各自运作顺畅，就像是行星绕着太阳一样。

据这种观点，文化只要独立不受影响，就不会有所改变，而会依照原本的步调，朝向原本的方向持续下去。

直到出现了外界力量干预，才会造成改变。

所以，人类学家、历史学家和政治学家讲到“萨摩亚文化”

（SamoanCulture）或“塔斯马尼亚文化”

（TasmanianCulture）的时候，语气都仿佛这些形塑萨摩亚和塔斯马尼亚的信仰、规范和价值从头到尾不曾改变。

但现在，多数的文化学者都认定事情正好相反。

虽然每种文化都有代表性的信仰、规范和价值，但会不断流动改变。

只要环境或邻近的文化改变，文化就会有所改变及因应。

除此之外，文化内部也会自己形成一股改变的动力。

就算是环境完全与外界隔绝，生态也十分稳定，还是无法避免改变。

如果是物理学的法则，绝不会有不一致的例外情形，但既然这些是人类自己想象创造出的秩序，内部就会有各式各样的矛盾。

文化一直想弭平这些矛盾，因此就会促成改变。

举例来说，中世纪欧洲的贵族既信奉天主教，又要遵守骑士精神。

典型的贵族清晨就上教堂，听着神父滔滔不绝讲着圣人一生的故事。

神父会说：“虚荣，虚荣，一切都是虚荣。

财富、色欲和荣誉都是极危险的引诱，你绝不可同流合污，而要跟随耶稣的脚步。

要像他一样谦和，要避免暴力和奢侈，而且如果有人打你的右脸，就把左脸也转过去。”

于是，这位贵族回家的时候满怀内敛与谦和；但接着他就换上了最好的丝质衣服，前往领主的城堡参加宴会。

城堡里觥筹交错，饮酒如流水，吟游诗人歌咏着中世纪的爱情故事，宾客聊着下流的笑话和血淋淋的战场情节。

公爵大声宣告着：“一旦受辱，宁死不屈！

如果有人竟敢质疑你的荣誉，就只有血能洗净这种侮辱。

人生至乐，岂不就是要让敌人闻风窜逃，让他们美丽的女儿在你脚下颤抖？”

这种价值观的矛盾从来没办法完全解决，但是欧洲的贵族、教士、平民试图处理这些问题的时候，他们的文化也就随之改变。

其中一次试着处理，结果就引发了十字军东征。

对于这些骑士来说，东征既能展现武力上的长材，也能展现宗教上的虔敬，可以说是一石二鸟。