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第三十章 你想见见你的父母吗（第1页）

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高木尚仁对于死者复苏并不排斥，但是必须要满足几点条件。

1，死者复活后的意识必须是死者生前的意识，而不是尸体的本能产生的新意识。

2，死者复活所需要的代价不大，不能做伤天害理的事情。

3，死者复活后能够像生前那样自主生活，不是单纯只复活一具尸体，那样的话，死者很容易和克隆人一样被当成工具。

这是高木尚仁对于死者复生的条件，简单点说就是...复活的是本人的意识、能够和活人一样正常生活、不需要付出极大代价，例如大规模的血祭。

不论复活的好人还是坏人，但是只要违背上述的任一一个概念，那么都不能算是完美的死者复生，相反的，会变成邪术。

仔细看了看秽土转生的内容，高木尚仁总结了这个术复活的需要条件。

1，首先需要死者的一定量的情报物质，例如头发、血液、皮肤，简单点说就是dna，不满足这个条件的无法转生。

2，需要用活人当做祭品，来当作预转生之人的容器，祭品的周围会布满尘埃，会使转生之人更接近生前的模样。

3，被转生者的灵魂必须存在于极乐净土，若灵魂已被封印，则无法召唤。

4，秽土转生的人具有原本意识，但可以强制控制。

5，秽土转生者无法通过常规方法杀死，只能由术者解除术、自我的灵魂解放或者被封印。

“我想我知道这个术为什么被禁用了。”

别说是在目前比较思想封建的木叶，哪怕是在前世，高木尚仁也不会认同这个术。

“不是完美的复活术呀。”

一个活人作为祭品没有什么大碍，克隆人也是人，对于高木尚仁来说，无意识的克隆人只要有时间要多少有多少。

复活后是本体意识，甚至还有本体生前记忆这点也很好，唯独...复活后并不能像正常人那样生活，甚至可能被术者控制这点高木尚仁无法接受。

“那没用了吗？”

大蛇丸颇有一副高木尚仁说没用就把这个忍术给扔到角落里再也不管的架势。

“不，非要说有没有用的话，应该还是有点的。”

高木尚仁想了想道：“可以和死者对话。”

每个人死的时候，往往都会有属于自己的遗憾，比如说没能和家人说上最后一句话，没能见自己爱的人最后一眼，很多还活着的人也同样因为这些原因而走上弯路。

这是属于心理医疗辅导的内容。

“和死者对话？”

“嗯，比如说，大蛇丸，你想见到你逝去的父母吗？”

“！

！

！”

提到自己的父母，大蛇丸的表情顿时变了，原本还有些阴暗的眼角变得圆润起来，隐约有点想哭的样子。