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第134章 宗教（第1页）

现代时空。

“我想问问你们，对宗教是什么样的看法？”

苏轼问出了今天自己的第一个问题。

这个时候的他还很年轻，对佛教和道教都有一些好感。

除此之外，苏轼的外祖父、父母、妻子等主要亲人都信仰佛教，对他产生了很深的影响。

“宗教？”

李恩凡想起历史上原本的苏轼，信奉儒、佛、道三家。

中年被贬之后，更是偏重于佛教。

“宗教其实说白了就是一种信仰。”

“我们历史上信仰经过时间的变化，产生了独一无二的政教一体化，宗教有了雏形，但是直接被掐灭了。”

“注意，这是说的是政教一体化，不是政祭一元制。”

“西方最早是教政一体化，教是压着政的，所以，他们的信仰就孕育出了一个具体的信仰事物，就是宗教。”

“而我们国家，因为从颛顼帝“绝地天通”

之后，政是压着教的，哪怕是有着信仰，但是对上层，政的方面来说，教只是一种工具和手段！”

“就像是祭祀，那也是为了统治的工具罢了。”

“从颛顼帝的绝地天通，可以看作是君权政治的雏形。

而西方的教政一体化，是神权政治。”

“所以，发现有什么区别了吗？”

“西方等地方的宗教，他们的宗教，是从底层开始孕育，但是完成的时候，是上层完成的。”

“这也就造成了西方那种环境，教慢慢的就压过了政。”

“但，我们不是的，从最早开始，上层为了统治，对宗教的观感，就一直是工具。”

“祭祀是这样，儒学是这样，佛教是这样，道教还是这样。”

“在我们这片土地上，宗教虽然能翻起一些风浪，但是永远压不了政。”

随后，李恩凡从最早的祭祀文化开始慢慢的讲起。

“我们的土地上，最早是二元制，部落的首领，掌管祭祀的祭司，他们都能够插手部落的事务。”

“但从颛顼帝开始，绝地天通之后，部落的首领成了大祭司，对神权的解释由首领来昭告天下。”

“祭司，就成功了一个工具人。”

“需要你的时候，会把你拿出来给全天下解释，但不需要的时候呢？就养着你而已。”

“所以宗教在我们的土地上，最早从源头就已经掐灭了。”

“信仰的，或者说信奉的，只有虚无缥缈的老天。”

“但天是一个很抽象的事物，它不是一个具体的代指，而西方信仰的，你们知道，那是一个具体的代指。”

“所以我们这片土地上，从很早开始，就很难诞生什么宗教和教派。”

说完这些，李恩凡拿起茶杯抿了一口茶水。

然后开始讲起了佛教。

“佛教最早传入中原，是在两汉交替之际，洛阳的白马寺一直被佛门弟子同尊为“释源”

。”

“但为什么佛教在中原一直不兴盛，到了南北朝的时候，就开始兴盛了呢？”

“这就要说到东汉末年时期道教的黄巾起义。”

“道教，最早可以溯源到先秦时期，那个时候的诸子百家里面的道家，就是道教的思想来源。”

“但这里有一个很重要的概念，就是道家和道教，是不同的！