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第32章 菩萨的口信（第1页）

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按照大乘佛教的世界观，释迦牟尼佛是现任佛教的教主，阿弥陀佛是前任教主，弥勒佛是未来的教主，各路菩萨、罗汉都是有资格自己开堂口的香主。

因此即便是佛教的寺院未必一定是供奉释迦牟尼佛的，就如浅草寺，他的本堂就是本尊观音像供奉其中，甚至连所在的宗派都是圣观音宗。

圣观音是真言宗东密的六观音之一，又因为东密传自于唐密，密教的六观音和天台宗的六观音是相对应的，因此东密的六观音是华国天台宗的六观音，也是天台密教（天台宗）的六观音。

说白了，浅草寺的存在意义就是供奉圣观音，圣观音就是浅草寺的信仰核心。

不过没想到的是，这帮和尚们压根就不按照沈梦溪和老虎的思路来，没有将其和圣观音打上关系，反而是将他扯到伏虎罗汉的身上。

“咳咳，头上的这只猫儿，是我的弟子，他还没有名字，我是老虎，是这只还没有名字的猫儿的老师，我也没有名字。”

老虎轻轻咳嗽一声，向着众位和尚介绍猫儿和自己的，牛皮不能吹大，一旦吹大了，要么不容易让人相信，要么就会吹爆露馅的，作为吹牛高手，他深精通此道。

“我来这里是向你们带来了圣观音菩萨的口信的。”

老虎的咳嗽提醒着沈梦溪不要中途再说话了，两个人一起编故事如果不事先对口径的话，是很容易露馅的，因为最关键的设定会发生冲突。

“菩萨的口信！”

圆觉老和尚立刻来了精神，他终于想起了这一茬。

其实小猫儿说他是大日如来，是释迦牟尼佛的法身大日如来的化身，其实在场的和尚多半也是不信的，只是人在屋檐下，不得不低头，老虎都已经来到身边了，如果不承认对方是伏虎罗汉的老虎，难道说对方是成精的妖怪吗。

毕竟活着不好吗？

“我本是中俄边境西伯利亚一只流浪老虎，然而有一天被猎人偷猎，被带到了东京，成为了马戏团的动物，后来马戏团经营不善，有富人想要品尝老虎做成的美食，于是将我卖给富人。”

“想我堂堂林中之王不仅要表演杂技为人类取乐，现在竟要沦落为人类盘中餐的地步，一想到这番命运，就感到痛苦万分，大概是我虔诚的祈祷，有了回应，一个小姑娘打开了笼子，救下了我，她告诉我，我前世本是天竺国大王，因为当国王时，不行善政，不积功德，所以今生变成老虎，并有这番沦为人类盘中餐的报应。

那位小姑娘还顺手救下了一只猫儿，在她的抚摸下，那猫儿竟然变成了一只金猫，她让我们找一家观音庙好好修行，以期待将来得到正果，小姑娘给了我们说话思考的能力，只是我没有得到她的抚摸，并无此番机缘成为一只金虎。”

老虎不知道从哪里借鉴了佛教的童话故事，说得那叫一个绘声绘色，除了太像佛教的寓言故事之外，简直说得就像是真的，当然即便是假的，在场的和尚们也不敢质疑。

老虎大声说道，“我看那位小姑娘和你们拜的圣观音菩萨颇为相似，一定错不了，她就是圣观音菩萨。

那位让我们一起去观音庙修行的，我看你们这座寺庙金碧辉煌，风景宜人，香火鼎盛，让我在此处修行，是最好了，我就想要跟着你们一起修行。”

故事中的小姑娘没说自己是圣观音菩萨，也许是某位天女，也许是某位女神，甚至说不定是某位神仙也说不定。

不过老虎我说她是圣观音，她就是圣观音，必须是。

如果将来想和神道教拉关系，直接说自己将天照大神误认为圣观音了，或者那是一位天使姐姐。

这还有假吗？不是神仙，一只猫，一只老虎能像人类一样说话吗？

顶多是神仙不对，认错了，神仙是存在的。

老虎要待在寺庙里和他们一起修行，寺庙里的和尚集体打了一个寒颤，想要摇头，就见着老虎不满地说道，“那位救下我们的小姑娘，明显就是圣观音菩萨，菩萨说了，让我在她的观音庙修行，这是菩萨给我的口信，你们难道是想不答应吗？”

老虎咆哮一声，朝着在场的和尚们龇牙咧嘴，就好像随时都要扑上去吃人，和尚们顿时从被老虎会说话会拜佛，林中之王被佛法慑服的奇迹所感动的余韵中回味过来。