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第十六章 直言极谏（第2页）

所以我才这般奖励响水河神的忠勤任事！”

宋玉叔还是道：“国师此为权术，不足为万世之法。

便是奖励，也不该这般太过！

天下神灵升迁贬谪自有制度，岂能这般轻易……”

赏贵小，罚贵大。

赏赐应该惠及最小的人物，这样才能起到真正的作用。

而惩罚，却是要在最尊贵的身份最高的身上开刀。

这样才能杀鸡儆猴！

傅说本来就抱着这个意思，但是这其实却是出自兵书之中，确实是权术。

而宋玉叔所言的万世之法，却就是垂范后世的制度。

这么看来，自己真是开了一个很坏的头！

以傅说如今的身份来说，毫不夸张的说要被后世当做是圣人看待。

一举一动，一言一行，都要记载入史书之中，成为后世做法的依据。

两个世界古代的法律都是一般的习惯法，就如同汉朝刚刚建立的时候。

朝廷上到皇帝，下到大臣都是刚刚洗干净脚的泥腿子。

如同叔孙通这般的儒生也不过大猫小猫两三只而已。

所以指望这些泥腿子去治理天下，他们确实不知道该如何治理。

一件事情的对错，要怎么处理，往往就是要去翻古书，看看古代的那些贤君良臣们是如何去治理的。

这便是汉代最重“故事”

的由来，所谓的“故事”

并不是现在讲的那些消遣的小说故事。

而是古代发生的案例。

要用古代的案例作为行政立法的依据。

这般习惯传承下来，历朝历代的先代皇帝的所作所为就最容易成为习惯法。

所以这也是古代对皇帝这般有着极高道德要求的原因之一了。

后来的人不知道，以为做皇帝太可怜了。

那些儒家大臣太过迂腐，什么都要管，言行举止，甚至上床睡觉都要管，管的太宽云云。

却不知道，这都是有着实际的需要的。

你享受什么样的权利，便应该承担什么样的义务。

只是这般高的道德要求，皇帝也是人啊，虽然号称天子，但是实际上也是肉体凡胎。

哪里受得了这般事事约束？所以往往和儒家大臣起了冲突，越是终于原则职守的大臣，越不受皇帝待见。

反倒是那些佞臣，因为会讨好皇帝，所以反而会受宠。

这也就是亲贤臣，远小人叫的这么响，可是历代皇帝还真没有几个能做得到的。