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第26章药院（第1页）

（小燕文学WwW.XiaoYanwenXue.CoM）

人心是宇宙的最大，它没有边际，张伟有时候会跟姐姐妹妹一起吹吹牛，说什么灵族人可以看透扑克牌啊，还有可以听几里路外的声音等等，其实自己在修炼过程中，有点心得体会，就想象自己也会如灵一那样的，拥有“特异功能”

。

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人心就是最大的，可以异想天开，甚至宇宙没有的，它也可以想到，如经常有人说有穿越的人，张伟也恨不得穿越去看看龙啊，看看西施啊的。

不过心的最大好处是可以收放自如的，这不张伟又想到了关于诸稽这个姓的变化，在古越国时，有个大将叫诸稽郢的，越国灭了后，就没有这个姓了？

有人说后来这个诸稽姓氏被人追杀，听有个老人说改成了诸葛、朱、葛等等的姓，听说是因为他们的家族从管理祭祀变成管理葛布而改变，当然真假是无法考证的，也有人说诸改成了许的。

而真正是这些葛啊，许啊的与神仙的关系就特别的多，这说明了什么，就是说明了这片区域的仙气浓厚啊。

而这些所谓的故事，真的是十分的多，算是区域文化吧。

天气暖的时候，在廖宅有个大路文化，就是大家会坐在大路上三五成群的谈天说地的。

有时候有好听的故事时，旁边会是满满的人。

如张伟读山爷爷来廖宅讲故事、戏文时，张伟家是所有可以坐、可以站的地方无一不是见缝插针的，迟一点来的人根本没有办法立足的，后来新屋基的人气哄哄的专门去外面请一个瞎子来讲故事，在那个道地上是座无虚席的，旁边还站得人山人海的。

这说明那个时候的讲故事文化是流行到什么程度。

在这样的环境里，各种各样的故事都会有人挖掘出来，甚至还有挖空心思的编纂新故事出来。

……

张伟的爸爸是一个记忆力超好的人，小队里有几年内的账，不看都能够清晰的讲出来的，讲故事也是一等一的好手，尤其是讲《薛仁贵征东》是附近都出名的，而张伟感兴趣的是他爸爸讲的薛仁贵在山洞里拿出来的无字他书。

后来听爸爸分析就是用易经的八卦画出来的陈法时，更是唏嘘不已，对于易经便也变得着魔般的迷。

张伟想起读山爷爷给他的功课，就决心好好的感悟。

把山和天联系起来分析，张伟一如既往的静静地悟，如果以天为基础，山为辅助，那么相当于大畜卦，在人事上可以比喻成官二代、富二代等等，这个时候巩固自己方面的势力是不变真理。

如太子刘盈在母亲吕后伙同张良请来商山四皓做老师，使汉高祖刘邦没有办法废他的太子地位，不过要联系一般普通人来说，那么一个家庭做父亲的应该要充分发挥天生万物的功能，要尽量的为家庭解决后顾之忧，为子孙应该奋发向上，任何时候都要认清楚靠山也是变化的，假如你没有努力，随时都有可能靠山山倒，靠水水干。

如果把大畜卦用到自然界，那么天可以比喻成山周围的空气，人文环境等等，山和人的相通之处就是少年发育后，已经有了繁育人的种子，山同样道理也有精华，所以要去分析灵气的所在，也许象龟鳖之类的就是山的灵种之一吧！

张伟天马行空的乱想，只是希望会有奇迹的明悟在心里生根发芽。

天和山以山为基础，那么就要考虑山是否承受得了，如春秋战国的晋重耳避祸于外而安，伺机而动终于成就霸业。

当时是明显的乾不清，坤凭什么宁？就是说当你看到父辈的局限性，你就要出去闯荡。

而用到自然界的话，假如你发现人文环境不适合你，就可以换一个环境，如“昔孟母之择邻处”

。

一样的东西，人所悟的可以是千奇百怪，张伟对于这种悟可以与“圣主朝朝暮暮情”