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第66章（第1页）

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的调适；第四，对自我修养的重视，贫贱不移，富贵不淫，威武不屈的精神有助于理想人格的塑造；第五，勤劳、勇敢、善良、节俭的传统在今天仍是应该发扬光大的。

第二章经济制度社会制度既是文化的重要组成部分（制度文化），又对整个文化体系的建构有重要影响和制约作用。

作为社会经济形态，经济制度是人类历史发展的一定阶段的经济基础，是生产关系的总和。

世界各民族早期的社会经济形态都是原始公有制，然后向奴隶制过渡。

中华民族在原始社会解体过程中建立了具有典型东方特色的宗族奴隶制。

它的建立，对中华民族文化和历史产生了广泛而又深远的影响。

第一节宗族奴隶制中国由原始氏族公社向奴隶社会的过渡有自身的特点。

比如古希腊、罗马，完成这一过渡是在生产力相对进步、铁器已经出现、家庭私有制发展起来、个体的家庭生产代替原始的集体生产、社会分工相对发达、氏族制解体的状态下进行的。

而中国完成这一过渡，是在生产力水平低下，尚未使用铁器，社会分工和商品经济不发达、私有制不太发展，氏族制尚未瓦解的状态下的。

虽然希腊、罗马以及中国都进入了奴隶制社会，但二者显示出不同的特点。

在中国奴隶制社会里，存在着浓厚的氏族制残余，奴隶制发展不充分，并且在经济制度中，深深地烙上了氏族制社会血缘关系的印迹，从而形成具有古代东方特征的宗族奴隶制。

古代宗族奴隶制在夏商周社会得到充分体现，其经济制度同古希腊、罗马奴隶制经济制度相比较，有以下特征。

其一，生产资料所有制形式不同。

古希腊、罗马，作为生产资料的土地1已经私有。

希腊&ldo;从有成文历史的时候起，土地已被分割成了私有财产。

&rdo;2在罗马，&ldo;作为罗马人，他一定是土地私有者&rdo;，而夏商周社会，原始氏族制下的土地公有制还变相地存在着，即生产资料为国家所有，&ldo;公社或国家34是土地的所有者&rdo;。

。

在商代，&ldo;尺地莫非其有也&rdo;，周代则是&ldo;普天之5下，莫非王土&rdo;。

土地的具体占有形式有三种：一是王室土地，叫做&ldo;大田&rdo;或&ldo;藉田&rdo;。

二是诸侯土地，这是国王赏赐给诸侯的。

比如周时，国王赏赐周公，&ldo;王曰叔父，建尔元子，俾侯于鲁，大启尔宇，为周室辅，乃命周公。

6俾侯于东，锡之山川，土田附庸&rdo;。

三是村社占有的士地。

不论是诸侯，还是村社成员，对土地只有使用权，而土地的所有权属于以国王为代表的国家。

其二，社会生产者的身份不同。

在古希腊、罗马，土地的耕种者、手工1《马克思恩格斯选集》第4卷，第105页。

2《马克思恩格斯全集》第46卷上，第477页。

3《马克思恩格斯全集》第20卷，第192页。

4《孟子&iddot;滕文公上》。

5《诗经&iddot;小雅&iddot;北山》。

6《诗经&iddot;鲁颂&iddot;闷宫》。

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工场的劳作者，主要是奴隶，社会地位尽管十分低下，但他们是社会生产的承担者，是社会财富的创造者，具有较高的社会贡献。

而在中国，殷商时社会生产者是众或众人，西周时是庶人。

《诗经&iddot;周颂&iddot;臣公》曰：&ldo;使我众人，庤乃钱璘，奄观铚艾&rdo;；《左传&iddot;襄公九年》曰：&ldo;其庶人力于农穑&rdo;；《国语&iddot;晋语》曰：&ldo;庶人食力&rdo;。