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第六百六十四章罗桑嘉措（第1页）

达赖五世入京抱着什么样的心思，朱慈炯多少能猜到一些，大明崛起，固始汗撤军，显然给达赖五世造成了极其巨大的压力，不管达赖是想要保住教权还是想更进一步涉及政权，金陵他都必须来一趟，摸清朱慈炯的态度！

朱慈炯对达赖五世不算太了解，但多少也知道一些，达赖五世不像三世、四世那样彻头彻尾就是个苦行僧，不但不热衷于世俗权力，即便对教权的掌控也是宽松到了极点，而五世正好相反，不但想要将教权牢牢掌控在手，对于世俗权力同样热衷，大明崇祯后期，固始汗对于乌斯藏的统治极其稳固，达赖五世不可能从固始汗手里获取到他想要的一切，但历史上随着大明灭亡，满清成为统治者以后，固始汗掌控力度减弱，这一切多少发生了一些改变。

满清将乌斯藏纳入统治以后，改乌斯藏为西藏，对西藏实行的政策一样是政治、宗教权力分开，但实际上达赖五世还是参与了西藏地方的政治事务，并且掌有一定的实权！

甚至于在固始汗去世后，达赖五世还拿到了官吏的任免权，并在顺治十七年首次委任第巴高级行政官员，这便是历辈达赖喇嘛过问政治事务的开始。

达赖五世不仅授给许多寺院自行管理寺属庄园和属民的权力，还以皇帝的名义分封土地，甚至交给寺院独立司法的特权！

也正是因为这样，各教派的上层人士就变成了既是信教者，又是官员双重身份的出家人，老百姓称之为‘喇本’……

满清时代，顺治皇帝给固始汗的诏书中说‘盖矢忠诚，广宣声教，作朕屏辅，辑乃封圻’，意思就是让固始汗保卫西藏边疆，将所敕西藏封地治理得和睦安宁，而对达赖五世，清廷则封为‘所领天下释教’的宗教领袖！

顺治十年达赖五世到达北京，被赐金册、金印，和硕特汗通过派使者，送达赖进京抬高汗廷政治地位，达赖五世也借此提高黄教的宗教地位，清朝也通过册封达赖喇嘛，掌握住了这位黄教领袖！

至此达赖五世与固始汗，一个掌政，一位理教，职权分明，权限清晰。

现如今固始汗对于乌斯藏的统治已经几乎不存在，而朱慈炯对于乌斯藏的政策说起来也很简单，一句话概括就是，政、军、教三全分离，大明必须对乌斯藏地区施行有效统治，并且严格限制教权，比如刑罚这一块更是重点！

这也是时代发展的必然趋势！

而现在既然达赖五世进京，朱慈炯自然不会介意早一天解决乌斯藏问题！

“宣乌斯藏罗桑嘉措觐见！”

殿外侯宣的罗桑嘉措昂然入殿，走到金殿正中，对朱慈炯行了个藏礼道:“乌斯藏罗桑嘉措拜见大明天子……”

“大明天子？”

朱慈炯呵呵一笑道:“如果朕没记错的话，乌斯藏一直都在大明的版图之内，喇嘛如此称呼朕，莫非是以藩国之臣的礼仪拜见上邦之主？”

罗桑嘉措话一出口便已经觉得不妥，在乌斯藏和固始汗在一起闲聊时，一直称呼朱慈炯为大明天子，进入大明中原腹地之后，深刻感受到大明日新月异的变化，心里的震撼一时无法用言语去表达，这种震撼随着离金陵城越来越近便越发强烈，达赖很清楚十年前的大明是个什么光景，只怕用饿殍遍野、民不聊生来形容都不为过，这才短短几年，大明竟然变化这么大，简直颠覆了他对于大明一直以来的认知。

罗桑嘉措震撼于大明的变化，惊叹大明堪称恐怖的国力，更没想到的是圣武天子在民间的声望竟然能高到这等地步，每一个百姓都如教徒一样信奉他们的君王，在小民的眼里圣武天子就是圣人，行走在人间的神灵！

罗桑嘉措清楚因为大明的强势崛起，乌斯藏的形势同样得到了翻天覆地的变化，固始汗撤军退回蒙古，罗桑嘉措完全掌控了乌斯藏的政教大权，但罗桑嘉措更清楚，这仅仅只是表面现象，大明在四川、青海、新疆三地驻军，俨然将整个乌斯藏钳制在了中间，入藏几乎只是时间问题。

所以罗桑嘉措此番入京，最重要的事情便是来探查圣武天子对于乌斯藏的态度，这很关键，涉及到今后乌斯藏的政治走向！

但是正因为太过震撼，从心底便对圣武天子产生一股畏惧心理，以至于在这金殿之上开口第一句便说错了话！

“臣知罪，还请陛下恕罪。”

罗桑嘉措的态度很诚恳，腰更是弯成了九十度。

“平身吧。”

朱慈炯自然不会跟罗桑嘉措计较，何况此番以朝贡为名觐见，他身为帝君，自不会与一个教派领袖计较。

“喇嘛此番入京朝贡朕心甚慰。”

朱慈炯转头看向冯国治道:“冯卿。”

冯国治立即出列应道:“臣在。”

“着礼部拟定回赐礼品，交由乌斯藏罗桑嘉措，以示天朝恩德。”