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第21章 心理争（第3页）

。

这话乍看起来好像很变态，想吃点好的咋了？然而，他还有一个类比，“夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也”

。

是不是一下子又很有道理了呢？

而且朱熹也说了，“虽是人欲，人欲中自有天理”

，二者并非完全对立，且理和气的思辨也颇有哲学意义，只是较为复杂，暂且按下不表。

理学之后，发展出了“吾心即是宇宙”

的心学，从客观唯心主义变成了主观唯心主义。

按照后世的说法，二者是继承和发展的关系，但在当下，不好意思，出现了较为复杂的二元对立阵营。

理学阵营是以高崇为代表的道学家，坚持孔孟忠孝之说，贯彻三纲五常，高举礼教大旗，认为理学是正统。

心学阵营自然是叛经离道的李悟，和如今的晏鸿之了。

他们认可“吾心即是宇宙”

的思想，提倡“纯真之心”

，要以本真纯粹的心态反省自己，提升自我，最终以达到圣人的标准，也就是“内圣”

。

春风书院的学生常年和高崇相处，自然更赞同他的学问。

陈知孝立于树荫下，侃侃而谈“方才志才兄提到了扬州女断臂一事，吾不敢苟同。

所谓‘饿死事小，失节事大’，其人贸然相救，虽是好心，却毁其名节，堪称好心办了坏事，倒是此女性情贞烈，当场断臂，堪为表率。”

“‘男女授受不亲，礼也，嫂溺，援之以手者，权也’。

只讲道德，不通人情，未免凉薄。”

同窗开口驳斥。

陈知孝果断道“礼不可废，若事事通以人情，岂非叫百姓轻礼教而重私利？今日因救人而扶臂，他日岂不知肌肤之亲？”

树下的都是年轻学子，血气方刚，听了这话，难免大笑。

更有人打趣“这不就应了话本故事公子救命之恩，小女以身相许？”

“婚姻父母之命，如何能这般荒唐？”

陈知孝笑道，“我看，不过是奸夫□□无媒苟合的借口罢了。”

“陈兄所言极是。”

另有人附和，“我闻明梧公（李悟）有作，道红拂夜奔为天下第一嫁法，着实误人子弟。

聘者妻，奔者妾，若良家女子人人效仿，那还了得？”

“兄台此言差矣。”

争执间，有一人突兀地插入话题，冷声道“红拂弃杨素而奔李靖，可谓慧眼识英雄，亦是知道暴隋时日无多，杨素不得人心，故弃暗投明。

如此巾帼，在你口中却唯有‘淫奔’二字吗？”

“胡说八道！”

这位学子气愤不已，转头就想反驳对方，“私奔……呃……”

话音戛然而止。

但同窗们都未曾笑话他，或者说，他们根本没有注意到他的狼狈。

桐荫舒朗，微风和煦。