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第18章 烦恼（第2页）

向晚偶尔也跟着杨氏出门赴宴，却不算正经相看。

当然，杨氏忧心子嗣，对这个继女的婚事也说不上多上心。

俞老爷上旬沐休的时候，正赶上向晚13岁的生辰，这才惊觉，自己这个不声不响的二女儿已经这么大了，也该寻门亲事了，遂交代了杨氏留意合适的人家。

向晚自打姐姐向晴出嫁那一年，就对本朝婚嫁一事做了充分的了解。

一开始，她不知就里的认为，自己有钱有地（嫡母留下的产业），完全可以自给自足，未必要找个古代直男毁了自己自由自在的生活，完全可以不用嫁人。

后来经过屋里几个小丫鬟的科普，向晚才知道，终身不嫁的女子不是没有，但只有几种极特殊情况才能拿到合法的身份：1、女子家中成了绝户，女子经过官府备案后立了女户，之后可以选择娶个赘婿或者直接过继个孩子为嗣子女；2、女子出家为尼，成了化外之人；3、女子有长期不治的传染性恶疾。

而这个合法的身份基本是人身自由、财产自由、人权自由的代名词。

朝廷对于这类人还有一定的优待，或者是税赋上的，或是一些补贴。

除了以上三种情形，未嫁的女子只能接受一种安排，就是依附着家族生存，但是没有独立的户籍，也就是没有独立的财权和人权，既不能独自出门，也不能参与家族的外务。

当然，已经及笄、待嫁的女子除外，只要有了婚书，女子可以独立处置自己的陪嫁，但也仅限于陪嫁，大户人家的女子还要遵守严格的门禁，不能独自出门。

针对以上，向晚对比了一下自己的情况，俞大人春秋鼎盛，瑞哥也在茁壮成长，绝户？她绝了，俞府估计还在；出家？她一顿不吃肉就抓心挠肺；恶疾，就更不行了，官府会指定三名以上大夫会诊，还是不定期的。

这装的了一时，也装不了一世。

既然是个非a即b的选项，那就只剩下嫁人一途了。

这嫁人的学问就更大了。

男女双方年满十五，且没有五服之内的亲孝在身，可以嫁娶。

但是良籍和贱籍不能通婚，当然通婚指的是正室夫妻，不包括纳妾，且妾不允许扶正。

亲事由男女双方的直系长辈议定，一般是父母或祖父母，其次是叔伯父，再次是舅父。

男女当事人没有嫁娶的决定权，如果一旦发生无媒苟合的情况，按照奔者为妾处理，是没有合法效力的，如果育有子嗣，按照庶子庶女认定，或者直接不予认可，由男方家族决定。

嫁娶六礼中，以小定为分水岭，婚书就是在小定时出的，也是要在官府备案的。

就是说小定之前，双方还有反悔的机会，当然，一般人家是不会如此反复的，不然就不是结亲，而是结仇了，所以向晴丧母之初是有过担心的。

婚礼习俗，各地有差异，但都雷同，又有如向晴和向晚这样的，父母或者祖父母有朝廷的官职，就要按照相应的品级办喜事，包括能请多少鼓乐、有多少抬嫁妆都是有明文规定的。

范氏当年就是按了上限，明面上有三十六抬的陪嫁，等到了公侯府上能到六十四台。

出嫁以后，男方将女方的名字添到自家族谱，再拿到官府备案，女子的户籍就自然转入了男方家里，这个时候起，女子不仅可以独立处理自己的陪嫁产业，在条件允许的情况下可以参与男方的家族外务。

值得称道的是，女子的陪嫁从始至终都是归其自身所有，而不是计入男方名下。

万一女子身故，陪嫁就留给嫡出的子女，或者返还给女子的娘家。

这也是范氏把向晚记在自己名下的原因，庶女是不能继承嫡母产业的。

嫁娶还有比较特殊的两种情况，就是和离和出妇。

和离是男女双方感情破裂，达成一致后，女方带着自己的陪嫁从男方家中离开，以和离书为证，可以单独立户，也可以选择落户回娘家。

和离后，女子可以一直独身（但朝廷为了促进人口发展和社会稳定并不鼓励），也可以选择再嫁，再嫁由己，连娘家人也不能干涉。

如果是女子犯了七出或是触及了律法，男方是有权出妇的，就是休妻。

休妻以后，女子的退路和离相同，只是差别在于能不能拿回自己的陪嫁。

这七出包括了无子、淫佚、不事姑舅、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。

研究完以上的婚嫁细则，向晚被刺激的不轻，尤其是关于休妻和七出。

感情自己带着丰厚的嫁妆到了男家，不仅要毫无怨言的生儿育女、孝顺公婆，万一人家一个不高兴把自己休了，自己还有可能被净身出户。

这可使不得，万万使不得。

不嫁不行，嫁也有很大的风险，向晚惆怅了。

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