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第四百零八章 既是人情自然是要还（第2页）

归去之后，看刚才刮风下雨的地方，哪里有什么雨，哪里有什么晴。

所谓风雨，所谓晴，不过是人心中的幻象而已。

这里苏轼到了佛教所的“无差别境界”

。

在佛教看来，“万法惟心所现”

，世界的一切物象皆是心所幻化而出的。

如果心静，世界自然清静。

其实世界万物并没有什么区别，只是我们有了分别心才有了世界万象。

如果我们内心到了无差别的境界，世界万物哪有什么分别呢？因此佛教劝人“无执”

，一切都不要执着，不要被外物所系缚。

成功也好，失败也好，都不要太在乎，所谓“宠辱不惊”

。

苏轼在这里表达的正是这样一种哲理，归去之后可理解心灵的皈依，心灵了宁静的境界，再看生活中的风雨或阳光，哪有什么区别呢？都微不足道。

她在此劝人既不要因风雨而担惊受怕，也不要因阳光而欣喜若狂，一切都泰然处之。

这看来似乎有些唯心的色彩了，其实这是一种人生的大境界，是一种了悟宇宙、人生之后的大超越。

这也反映出了苏轼的人格境界，应该苏轼的一生基本上达到了这一境界。

晚年她流放到海南岛后，又把这三句稍一改，写入了另一首诗独觉：“潇然独觉午窗明，欲觉犹闻醉鼾声。

回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。”

可见，苏轼是以此来磨砺自己的人格境界，并贯穿在她一生的生命历程之郑全词以这样充满哲理的句子收尾，韵味无穷，令人深思！

这也是唐逸为何对这首诗词情有独钟的原因，全诗上下给饶感觉就是一种人生豁达之感！

只是她万万没想到的是，远在都的大公子三人，会将这首诗词与她结合一起进行赏析，这使得大公子对唐逸心里边都不由得带着几分欣赏之意，若是不做敌人也好，如此生性豁达之人，也绝不可能做一些人之事。

旁边的墨灵儿听着这句诗词，心绪陷入某种困顿之中，仿佛心里边明白了什么，但若不仔细思量便会消逝掉。

习羽翎的琴音适时停止，大公子也停止磨砂的动作，她们静静看着墨灵儿，却是没有出言寻问。

只见墨灵儿将红木制成的木勺舀上茶叶放进盖碗，用旁边壶中烧开的水淋过，蒸汽携带着茶香袅袅上升。

她的心仿佛在茶烟中渐渐沉淀，这是一种久违的熟悉感涤静了胸中的苍凉，脑海一片空宁。

沸水反复相沏，而后倒进瓷碗中，置于面前。

以大拇指、食指、中指，呈“三龙护鼎”

，力道轻缓柔匀地端起青瓷，不破茶魂。

青瓷托于掌心，几片茶叶在清澈碧绿的液体中舒展，旋转，徐徐下沉，再升再沉，三起三落，芽影水光，相映交辉。

就这么静静地看着，眸色深柔，茶沉入杯底，似笔尖直立，鹤之飞冲。

对于泡茶一道，人们喜欢分为三重境界。

第一重为我在泡茶，物我有别。