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第11章（第2页）

公元前13世纪的某个时候，一个叫耶布斯的民族攻占耶路撒冷。

而此时，古老的地中海世界仍被来自爱琴海的所谓的海上民族的冲击波搅得四分五裂。

在袭击和迁徙的浪潮中，帝国纷纷衰落。

赫梯人倒下了，迈锡尼人不可思议地被摧毁了，埃及摇摇欲坠‐‐一个被称为希伯来人的民族开始登上历史舞台。

耶路撒冷的亚伯拉罕：以色列人

在持续了三个世纪的新&ldo;黑暗时代&rdo;，一个奉行一神崇拜的、鲜为人知的民族‐‐希伯来人（也称以色列人）开始在狭窄的迦南地定居并建立王国。

从有关创世、民族的起源、希伯来人与上帝关系的故事中可以看出他们的发展。

他们将这些传统记录在神圣的希伯来文献中。

这些文献后来被整理成摩西五经，即犹太《圣经》的第一部分‐‐《塔纳赫》，然后一代代传了下来。

《圣经》是书中的经典，但它并非一部文献，而是一部文字驳杂的神秘丛书，由不同时代的无名作者怀着大相径庭的意图编著而成。

这部跨越许多年代、经由众人之手编写的神圣著作包括一些可考证的历史事实、一些不可考证的神话故事、一些无限美好的诗歌，还有很多难解的章节，可能加密过，也可能只是因错译而显得神秘。

它的大部分内容不是叙述历史事件，而是揭示更高的真理‐‐一个民族和他们的上帝的关系。

对信徒来说，《圣经》是神启的产物。

对历史学家来说，它是矛盾的、不可靠的、不断重复的，但同时又极其宝贵的材料，因为它通常是我们能够找到的唯一材料‐‐实际上，它还是关于耶路撒冷的第一本最重要的传记。

据《圣经》第一卷书《创世记》记载，希伯来人的始祖是亚伯兰‐‐书中把他描述成从乌尔（ur，今伊拉克境内）过来，定居希伯伦的人。

希伯伦位于迦南，这是上帝承诺给他的土地迦南境内，上帝还把他的名字改为&ldo;众族之父&rdo;‐‐亚伯拉罕。

在旅行的过程中，亚伯拉罕受到萨勒姆的祭司国王麦基洗德的欢迎，麦基洗德以至高真神伊利昂的名义欢迎亚伯拉罕的到来。

这是《圣经》中第一次提到这个城市，这意味着耶路撒冷已经是一个由祭司王统治的迦南圣地。

后来，上帝命令亚伯拉罕在&ldo;摩利亚地&rdo;的一座山上‐‐摩利亚山，即耶路撒冷的圣殿山‐‐拿他的儿子以撒献祭，以测试亚伯拉罕的忠诚。

亚伯拉罕的无赖孙子雅各通过耍手段夺得了继承权，但在同一个陌生人的摔跤比赛中拯救了自己，原来这个陌生人就是上帝，他的新名字&ldo;以色列&rdo;‐‐&ldo;与神角力之人&rdo;‐‐由此而来。

犹太民族正是起源于此，他们同上帝的关系是如此饱含激情又充满波折。

以色列是移居埃及的十二个支派的始祖，在这些所谓先人的故事中有诸多矛盾之处，因此界定它们的历史时期是不可能的。