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第47回 明彰己德调和阴阳 暗记恩仇荡除尘垢（第1页）

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“贞观旧时光（.shg.tw）”

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长孙无忌一脸严肃的说：“如果百姓的手中拥有的兵器与官府相当，他们又怎么会惧怕官府呢？如果他们根本就不惧怕官府，如何能指望这些人会守法呢？”

房乔说：“治理天下有两种想法，一种是把百姓先想象成穷凶极恶的恶人，或者是张牙舞爪的猛兽，将法律视为绳索然后束缚在猛兽的身上，百姓被捆得动弹不得，皇上可曾听说过用这种方法曾经出现过治世？”

长孙无忌说：“你说的另外一种想法我知道，就是先把天下的百姓都想成好人，可如果是这样律法还有存在的必要吗？反正大家都是好人。”

房乔说：“面对芸芸众生，应该先行王道来教化他们，再用律法来威慑他们，二者不可偏废。

我说的两种不同的想法，是因为有的人主张先教化后威慑，而有的人则主张先威慑后教化。”

皇上捋着胡须说：“朕以为还是先行教化比较妥当，天下之人，真正丧心病狂的人是少数……”

房乔把话接过去说：“臣是这样认为的，能够接受教化的人应该占百姓当中的23，剩下穷凶极恶之人，也有23是贪生怕死之辈。

最后剩下的一小撮人是无可救药之人……”

这个时候皇上打断了他的话，说：“但凡可恨之人都有可怜之处，就如同天下的疾病都有药可医，只不过是眼下我们还没有找到合适的药方而已，一个人之所以看起来无可救药，只是因为你还不够了解他，你不知道那个人经历了什么。

凡事必有因果，过很多人习惯性的迁怒与不相干的人。”

房乔拱手说：“皇上认知如此透彻实在是天下万民之福。”

皇上却没有接受这样的赞誉，而是淡淡的说：“把这样的话说出口是很容易的，在行为举止当中体现出来就很难了，而我们要做的事情难度更大，我们要让朝廷的法令具备这样的底蕴。”

这个时候长孙无忌一脸尴尬的看着眼前的这两个人，他感觉自己眼前这个场合格格不入。

皇上注意到了长孙无忌的失落，于是笑着说：“治国不同于用兵，坐天下不同于打天下。

想要在我们君臣的治下让百姓过上值得期待的生活，我们就必须知道自己的斤两，万万不可自满。”

魏征说：“目前铁勒部展示了归顺之诚意，如果这个问题我们处理的好，草原上的其他部落就会看到这一切，如果他们看到铁勒部因为归顺大唐而受益良多，可以预计不久之后就会有更多的部落前来投奔大唐。”

长孙无忌说：“从古至今怀柔远人的方法不外乎几种，嫁公主，赏赐财物。”

房乔说：“有婚姻喜彼此之情感，倒霉有什么不妥。

但赏赐财物这一项务必要慎重，一是接受赏赐的人显得很没有尊严，二是这也会成为大唐不可承受的负担。

朝贡和赏赐虽然听起来很有颜面，实际上是自欺欺人而已，花钱买下别人的怨恨，这种做法不智到了极点。

所以臣以为用通商代替朝贡，彼此都没有怨恨，岂不妙哉！”

皇上沉默不语，长孙无忌若有所思。

魏征说：“如此一来，草原上的那些人就会聚集起大量的财富，这样他们就条件打造更多更精良的兵器从而有更大的雄心。”

杜如晦说：“刚才皇上提到赞成百姓制作持有兵器，其实在汉朝的时候曾经有过一次著名的争论，当时百姓几乎家家都有兵器，而且不是一般的兵器，是弩。

有的人认为百姓持有如此精良的兵器对官府来说是威胁，而有的人却不是这样认为的。

如果百姓家只有驽，官军就必须勤于操练，否则他们连百姓都打不过，自然有信心抵御外侮了。

而且这还有一个好处，但外敌入侵，官府马上就可以募集一支军队投入战斗。

总而言之对官府造成威胁的，不是百姓手中的兵器，而是官府与百姓之间糟糕的关系，如果官民同心，这些兵器就都是支持官府的利器。”

长孙无忌皱着眉头，皇上说：“杜先生所言极是，朕记得在汉朝的时候曾经发生过这样一件事，楼兰对汉朝构成了威胁，于是一群汉朝的百姓深入敌境，竟然剁了楼兰国王的脑袋献给了汉朝皇帝，官府与百姓同心，就会有这样的惊喜。”

长孙无忌说：“善良的人不会每天都练习杀人之技，勤于练习这一项，记忆的人大多不是什么良善之辈。

臣听说在汉朝的时候命案频发，皆是因为当时兵刃太过于普及。”

杜如晦说：“此言臣不赞同，秦始皇统一六国之后，将天下的兵器收集起来熔为金人十二，百姓手里没有了兵器，天下就太平了吗？都知道秦朝二世而亡，而你所说汉朝因为百姓普遍持有兵器，可汉朝的设计延续了400多年，相比之下，哪一种选择更加正确，不言自明。”

皇上说：“这是正论，若想天下太平，重点不在于缴了百姓的械，而在于理顺官民之间的关系。”