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第106章 敲打赵文华（第1页）

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圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也！

阳明公挨了四十廷杖，贬官偏远的贵州，在龙场担任驿丞，身处各族杂居之地，人生的最低谷，产生了玄而又玄的龙场悟道，从此之后，心学大成，风靡天下，阳明公无量功德加身，立地成圣，再无对手。

留下无上箴言，供后世顶礼膜拜。

唐毅自然领悟的东西当然没法和阳明公相提并论，实际上说穿了，唐毅悟通的不过是一种低级的智慧，用通俗的话讲就是有钱大家赚。

君子小人之争，义利之辨，君子喻于义，小人喻于利。

可是圣人没有告诉世人什么是义，什么是利，宋明以来，犬儒横行，何为犬儒，没有侵犯到他的利益就是道貌岸然的儒，侵犯到了他的利益，就是龇牙咧嘴的恶犬！

说白了，在每个人心中，自己的利益就是大义！

君子和小人都会看重自己的利益，他们的的差别就在于君子会思考别人的利益，而小人只会盯着自己的好处。

作为一个手握权柄的人要做的就是在合理分配利益，照顾到每一个方面，无论君子还是小人。

你不能指望着有被割了肉还欣然赞同的君子，张居正不懂这个道理，所以他的变法注定失败。

更不能纵容小人去无休止窃取别人的利益，同样的，王安石没有领悟，他的变法也失败了。

为政者不该被君子和小人的道德约束，而应该做一个超然的分配者，维持着社会各层次的最大公平！

义和利，就是左右两只手，无论用哪一只，都是自己的手，拘泥用左还是用右，都是自己给自己找麻烦，纯粹活得不幸福。

运用之妙存乎一心！

不管黑猫白猫，抓到耗子就是好猫。

老子说：“一者，其上不皦，其下不昧。

绳绳不可名，复归于无物。

是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。”

唐毅如今就抓到了那个虚无缥缈的“一”

。

通了，的确通了！

瞬间有种飘然欲仙，羽化乘风，天下万物尽在心中的感觉。

古往今来的大政治家或许都悟通了这一点，才能从容驾驭复杂如麻的万事万类。

唐毅也迈出了关键的一步，当然不是说他立刻就成了政治家，只是他能站在更高的角度看待事物。

所谓登高望远，高屋建瓴。

唐毅此刻格外的畅快。

竟忍不住大声长嚎，把胸中郁积的浊气排空，整个人升华了一般！