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第三百八十九章 军火生意（第1页）

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尽管李清很想这么冷落下去，但饭总是要吃完的，吃完了饭，当然要谈正事了，甭管成不成，总没个把人轰出去的礼。

这会子石元孙才慢条斯理的给李清介绍来的都是什么人，那个胖老头，其实就是吐蕃的一个和尚，也就是后世所说的喇嘛，不过现在这会可不流行这名称，喇嘛的意思就是师，但只有他的弟子才能这么称呼他，人家派头大些也是有缘由的，因为这个叫噶玛尔的喇嘛是河湟吐蕃首领角厮罗的师傅。

河湟吐蕃来了三个人，那个一身武士打扮的年轻人叫李思远，是吐蕃宗哥族首族李立遵的儿子，而另外一个阴沉着脸不做声的中年人，叫着厮铎督，要说起他的哥哥可是大大有名，吐蕃六谷部的潘罗支，当初和党项人数番大战，让大宋头疼不已的李继迁就是死在他的箭下，只是李德明为报杀父之仇，接连不断的发动了对六谷部的战争，最后终于攻占了凉州，袭杀潘罗支，六谷部的剩余部众没了立足之地，只好退居河湟一带，依附角厮罗。

李清不明白为什么同为吐蕃使者，怎么几个人之间看起来也非常不和谐呢？其实这三个人就代表河湟吐蕃三个不同的势力，厮铎督是吐蕃的老牌贵族，而李思远是吐蕃新崛起的力量，至于那个噶玛尔，就代表着吐蕃的宗教势力。

藏传佛教可不象中原和尚那样只会念经，它从一开始就与政治密不可分，当年文成公主入藏。

把佛教带入了吐蕃。

松藏干布在公主的影响下皈依佛教，但当时吐蕃有着自己的宗教信仰，叫着苯教，佛教只在吐蕃层贵族间流行，可吐蕃地赞普为了提倡佛教，广修寺庙，供养僧人。

不但制定了七户人家供养一僧人地法令，还任命僧人为国相，执掌朝政，于是僧人钵阐本便制定了法律：詈骂僧人者割舌，以恶心指僧侣者断指，怒视僧侣者剜眼；真个够慈悲了。

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这一来可就激发了社会矛盾。

本来吐蕃岁赋就很重。

还要供养僧人，而且那些僧人的生活还过的非常奢华，他们不但不化缘，且衣着锦绣。

生活腐化；特别是执掌国政，引起了吐蕃从到下民众的不满，于是公元八四二年吐蕃的贵族杀了赤祖德赞，拥戴其兄达玛为赞普，停建寺庙，驱逐僧人，掀起了大规模的灭佛运动。

这个达玛历史又称朗达玛，“朗”

是牛的意思。

他就是《西游记》里牛魔王地真身。

僧人不甘心失去自己的政治、经济地位，于是暗杀了达玛。

不过这个办法不但没有使佛教徒重新获得地位，还使吐蕃因为群龙无首，陷入了分裂状态，国内大小势力互相征伐，形成了千个不同的割据势力，曾经强大一时的吐蕃王朝土崩瓦解，只存个名义，随后的千多年里再也没有对中原王朝有任何威胁。

只是在这样战年不休的环境里，民不聊生，越发需要一种精神寄托，佛教由高层转为面对普通民众却得到了长足地发展，可藏传佛教是重来生重赎罪地，而怎么才能赎罪呢？那就是信仰者把自己的财产全部献给僧人，并替其劳役，供其差遣，这便是延续了千年之久、地区黑暗、残酷农奴制的开源之一。

只是这一时期僧人做为一种政治势力并未得到宋朝的承认，咱大宋崇地是儒家，敬的是道，到了元朝，忽必烈为了拉拢投降的吐蕃人，才开始有了“国师”

“活佛”

这些称号，假如后世你去旅游，撞到个僧人自称是某某活佛，你可千万别瞎激动，认为自己怎么个与佛有缘，明朝朱元璋在赶跑了蒙古人后，也不太耐烦在青藏高原频动刀兵，于是便采用元朝的办法对的僧人进行拉拢，多封众建，只要是向朝廷表忠心的，一个封号名称有什么舍不得的？什么佛子、国师、法王、护教王、阐教王、辅教王、灌顶大国师等尊号满地滚，到了明成祖年间封号更加滥觞，流传到后世的活佛名称竟有万名之多。

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几个吐蕃人自己不和谐，对于回鹘人就更加不和谐了，原因也不复杂，当年唐朝发生了安史之乱，吐蕃势力大涨，占据了唐朝不少疆土，不但整个河西归于治下，还一度占领过长安，回鹘只不过是他们域内地一支部族而已，只是随即便发生内乱，国势衰弱，沙州张议潮乘吐蕃内乱之机发动起义，得到各族响应，很快推翻了吐蕃在沙州地统治，接着又出兵攻占了瓜、伊、肃、甘、鄯、河、西、岷、兰、廓十州。

唐宣宗置归义军于沙州，以张议潮为节度使；只是归义军内部接连发生内乱，辖内的回鹘人势力逐步壮大，攻占了甘州，到了五代时期，归义军反受回鹘人节制了。

党项人和吐蕃六谷部打个你死我活，结果是两败俱伤，党项人拿下凉州之后，实力大减，回鹘人便在大中祥符九年趁隙攻占凉州，吐蕃人认为这是占了他们地地盘，当然不乐意了。

剩下的三个回鹘人之间也不怎么和谐，因为他们也分为两拨，一个是甘州回鹘，一个是瓜州回鹘，其实瓜州回鹘就是以前的归义军，不过自从曹仁贵取代张承奉统率归义军后，他奉行了与周边少数民族联姻的政策，汉人血统颇有些不纯正了，因此被称为瓜州回鹘。

这厅里的几拨蕃人使节里，要论势力大小，应该是吐蕃第一，其次是甘州回鹘，最后才是瓜州回鹘，可李清却是个喜欢颠倒行事的人，他反对瓜州回鹘的使者感觉最亲近，无他，那个姓曹的小子穿的衣服他瞧着顺眼！

其实人家年纪也和他差不多大，可李清没管那么多，等石元孙介绍完之后。