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第203章 库鲁皮拉（第3页）

图帕创造的第一批人类是鲁帕韦和西帕韦，在瓜拉尼语中他们的名字分别意为“人类之父”

和“人类之母”

，两者育有三个儿子和数量不详的女儿。

不过瓜拉尼神话最重要的角色是两者的孙女，美丽的凯拉娜。

据说邪神塔乌垂涎于她的美貌，化作一位英俊的小伙子掳走了她，好神安图普瑞出面阻止，却不敌塔乌，遗憾落败。

眼见塔乌和凯拉娜结为夫妻，安图普瑞向他们降下了诅咒，让他们每一个子嗣都变成相貌怪异、性格残暴、不被人接受的怪物。

塔乌和凯拉娜生了七个孩子，也是瓜拉尼神话主要的七大怪物。

库鲁皮拉正是其中之一，也是唯一一个外表和人类相似的子嗣，因此被巴西利亚和尤拉圭等国家接纳、广泛传播。

这是林安在书籍中得知的瓜拉尼神话，然而库鲁皮拉却把污染程度称为“塔乌之力”

，辐射值叫做“安图普瑞之力”

，深刻说明了本土人和记录神话的葡国人不同的理解。

中州哲学的主要思想是一元论，及“太初有道”

的概念，西方哲学则主张二元论，认为善与恶是分开的、对立的，正如上帝和魔鬼是死对头一样。

位于上下东洲的本土哲学和两者都截然不同，他们通过拥抱复杂性，融合了一元和二元理论。

在某些方面，他们是二元论的支持者，例如塔乌的邪恶、贪婪、自私，或是库鲁皮拉的好色和狡猾。

但他们还认为所有事物都来自同一源头，并且这些类似“圣灵”

的至高物质，早已作为一个更大整体的组成部分，融入了个体的身体、心理和精神中。

他们尊重个性，而不强调努力融入神圣而失去自我，同时又觉得大多数事物存在于一个范围内，并非由绝对的整体组成。

即一切都是独立的，但同时又是一体的。

这种思想在本土神话中已有体现，瓜拉尼神话进一步地阐述了它，安图普瑞代表了善意又略带冷漠的神性，塔乌代表了纯粹又富有感情的人性。

本土人的哲学给林安带来了更多明悟，也让他对近期的经历有了思考，愈迫切地想要见到那几个熟悉的身影。

“咕咕咕！”

古怪的鸟叫越来越近，一个巨大的虚影在水雾中若隐若现。

它长着一颗巨型鹦鹉的头颅，而下半身却是粗壮的蟒蛇，腹部长出两根男人的手臂，在地上推行身躯，缓慢移动。

正是塔乌的第三子，沼泽和短尾鳄之神泰威。

“他恐怕现你了，小仙女。”

库鲁皮拉的称呼让林安嘴角抽搐，忍不住说：“你可以叫我……林安。”

“哦，那你可以叫我‘加布里埃尔·曼努埃拉’。”

男孩赤褐色的脸庞露出微笑，“我带你跨过他的领地，林安。”

说罢，库鲁皮拉将手放到嘴边，吹起了一声尖锐的口哨。

“呜——！”

传说中，他的口哨声会让人眩晕、呆滞和头痛，最终让不守规矩的猎人迷失方向，找不到回家的路。

鹦鹉头的巨蛇听到哨声，如遭雷击地顿住，库鲁皮拉趁机迈开那双反方向生长的大脚，跨越了溪水涓涓流淌的浓雾之地。

两人的旅程持续了半小时左右，夕阳渐渐沉入地平线，清澈的天边出现了星星的虚影，它们在尚未遭到人类破坏的雨林低低垂下，贴近布满青苔的树干，浆果似的触手可及。

库鲁皮拉一边奔跑，一边不忘和林安聊天，从他的口中林安得知，不单鹿子哥，其他人也在他们的部落。

“你们的‘部落中心’在哪里？”

他趁机套着库鲁皮拉的话。

“房子里。”

“类似神殿的建筑？”