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第254章 思想凝视中（第3页）

“谨遵您的吩咐，先生。”

…………

回到自己的住所，林安掏出了从鬣狗人手掌得来的【上帝的独眼IV】。

系统的命名通常充满深意，这个名字意味着两颗眼球仅是被时间和文明传播打碎的“怪谈”

，得不到像贤者之石碎片【帕拉塞尔苏斯的五个矩阵】那样的后缀。

上次使用了【魔法大全II】炼成贤者之石，可【全视之眼】和炼金术所属的体系不同。

林安略作尝试，炼金术只能提取【上帝的独眼IV】中的能量精华，把它分解成盐、汞、硫磺，再进行重组。

这显然偏离了溯源的目的，林安只得放弃炼金术，脑海划过更多关于“全视之眼”

的信息。

这个符号在不同地区有着不同名字，基本表现形式是一只眼睑。

从它的内部，无数光束向各个方向射，是无所不知的实体，既至高神的象征，传说它可以看到一切。

这涉及到一个古老的神学理论。

从柏拉图开始，神学家和哲学家认为上帝和他的创造物之间存在矛盾。

既然世界由神创造，所有的场景都由上帝以祂的视觉布置，因此只有上帝才知道世界上一切对应概念的真实面目。

奥古斯丁认为，神是真理的标准。

只有通过祂，真正的“世界”

才在人类眼前显现。

所有人都能感知其他事物，例如大小和形状，奥古斯丁将其称作是一种客观事实的“外感”

。

但在他的理论中，认识世界最重要的因素是内感。

奥古斯丁用了“蜡中印章戒指的印记”

这一比喻，认为“内感”

就是物体的图像和概念，在它们的作用下，人类得到了记忆中的物体。

这个物体是外感所见物体的相似物simi1itudo，因其灵性的本质，与有形的必然物分离。

内感是“抽象概念”

，赋予了此物体确切的意义。

奥古斯丁结合两种感官解释了视觉，把一个人看见的事物从称之为“思想凝视中”

（spenetanettis）；它构成了概念被智慧看到的景象。

神学家阿奎那认为，“感官理解普遍性前，我们就已经知道它们了，因为神给予了思想，使我们看见的事物具备可理解性。”

换言之，该理论认为神赋予了事物的一切概念，普通人只能通过光看到具体的物品，而神秘学提供了一条进一步解读这种概念的方法。

越研究神的本质，在灵性主义上更进一步，一个人看见的“真理”

就越多。

在“柯默思”

到来的时代，这种神学理论分外适用，毕竟辐射值提高以后，看见的能量变得愈具体。

结合神秘学对“上帝之眼”

的理解，林安猜测，【上帝的独眼IV】可以让他看到更多不为人知的秘密，比如直接“看见”

藏在冥府的扎伊，或是提前预知神秘者的行动。

望着两颗眼珠别致的造型，林安又想到一个科学现。

螺旋星云ngc7293，也被天文学家称为【上帝之眼】，位于距离太阳系65o光年左右外的宝瓶座。

它的外形分外美丽，犹如一只睁开的眼睛，蓝色的“瞳孔”