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第44章 第44章 命中注定的亲密接触2（第1页）

“我也很期待听到方雪怡到底是如何解释这句话的。”

唐乐朵说道。

“方雪怡说，从字面的一是来看，你妈妈的理解并没有错，‘行由不得，反求诸己’，事情如果做不成功，遇到了挫折和困难，或人际关系处理得不好，就要进行自我反省，一切从自身来找原因。

但是问题就在于，从自我身上到底应该反省些什么，杨月琴只是不断的自我反省自己哪里做得不够好，才会让其他人如此的对待自己。

但是对于方雪怡来说，真正首先应该自我反省的是，自己应该如何认清对方是一个什么样的人，然后再去反省自己对待不同种类的人应该如何采取不同的语言和行为。

既然你妈妈乐于引用孔子的名言，那方雪怡也来引用孔子。

想必朵朵你之前也会了解，孔子首先将人群划分为两种人，一种人是君子，一种人是小人。

孔子在《论语》中也给出了很多判别君子和小人的方法，其中有句话叫做‘君子怀德，小人怀土’，意思是君子怀有崇高的道德，追求更高的道德境界；而小人却目光短浅，只会盯着自己的一亩三分地。

很明显，‘反求诸己’，就是要好好的重新审视自己的内心，分辨清楚对方到底是一个什么样的人。

换句话说，要首先看清对方到底是一位君子，还是一位小人，然后再不断的反省自己，是否将用于应该对待君子身上的做法，而应用在了对待小人的身上。

如果真的是这样，那么不但会适得其反，反而会越陷越深。

从唐争鸣口述你妈妈杨月琴的遭遇之中，方雪怡明显认为在以文思思为首的小团队内，她只会考虑自己小团体内部的关系和利益，换句话说只考虑自己的一亩三分地，而从来不在意小团体之外的人的感受，是明显的小人行为，因为小人总是会‘同而不和’。”

“原来小圈子的这个概念的描述是方雪怡首先提出来的，她的这席话真是让我豁然开朗，短短几句话就点明了要旨。

那她有没有说，改用什么样的态度和行动来对待小人呢？”

“方雪怡说道，不断的去讨好对方，不断的去做令对方高兴的事，这明显是对待君子的做法。

而用这种做事态度和做事方法对对待小人，便完全是‘张冠李戴’了，那样做只会令小人觉得是自己的软弱，只会让小人更加的变本加厉。

而究竟应该如何的对待小人呢，其实还是可以从孔夫子那里找到答案。

孔夫子说‘以德报怨，那何以报德呢？以直报怨。

’以德抱怨，这明显就是杨月琴对待文思思等人的做法，应该做到以直报怨，不应该由着她们的性子继续胡来，而应该按照公理来做事。

既然是公用的空间，那就应该平等的分配任务。

这才是‘行由不得、反求诸己’的真正内涵。”

“这才是‘行由不得，反求诸己’的真正内涵。”

唐乐朵兴奋的拍着手，“方雪怡的一席话，简直解剖得相当的精准，但是小姨，我有个疑问，为什么大家同样是这个社会中的人，方雪怡能把事物看得如此之透彻，而我妈妈和我爸爸却不行呢？”

“存在这个疑问的人不只有你，你爸爸也很好奇为什么方雪怡就可以轻轻松松的聊上两句就能够打通大脑中的任督二脉，而别人就不行。

方雪怡说道，既然杨月琴景仰孔夫子那就继续借着孔夫子的话来启迪大家。

孔夫子还有一句话叫做‘好仁而不好学者，其弊也愚；好信而不好学者，其弊也贼。

’孔夫子告诉我们，光有仁慈之心而不好学，其结果只会变得越来越愚蠢；而很讲信用的人，如果不好学的话，那么也会很容易的受到伤害，其行为和结果，方雪怡简单的引用几句话，就和你妈妈所经历的事情完全吻合，甚至达到丝丝入扣的程度。”

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唐乐朵说道：“可是我爸爸也很好学啊，他可是当年的医学硕士呢。

但是他好像却也看不清这些问题，据我说知，我爸爸小时候还能够背诵唐诗三百首呢。”

“其实这一点，你爸爸后来才真正理解其中的含义。

孔夫子还说过，‘学而不思则罔，思而不学则殆’，光是死记硬背，像你妈妈一样对待圣人的话，不假思索、断章取义拿来就做，看起来表面是在学习圣人之言，其实本质上是一种懒惰和愚昧的表现。