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第七十一章 东京来客（第1页）

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身边是挚友，窗外是白云，在三万英尺的高度之中，任何人都可以很放松。

危月向空姐要了一杯鸡尾酒，然后对着端木赐致意，“在浮云之上与朋友相逢举杯，哪怕是喝着苦涩的酒也能喝出道家的仙意。

端木君，饮胜！”

“饮胜！”

端木赐举杯饮，“要说道家的意境也要能看到浮云之上的仙家宫阙才好啊，那里有九千年一熟的蟠桃，如果真有，我愿做个雅贼，把那蟠桃偷来与君共飨，享日月同寿之福。”

其实他不用吃蟠桃也可以得长生，但他希望自己的朋友也可以。

幸好这里是头等舱，座位稀疏而乘客又不多，否则的话如果有别的乘客听了这两人之间的这一番古怪对话，非要怀疑他们是精神病不可，正常人哪里有这么说话的？

然而这两人确实都不是正常人。

端木赐把高脚杯放下，“看来你有很忠心很能干的家臣啊，不仅在最快的时间里为你效命，而且还肯帮你瞒过家族的眼线为你遮掩，让你能在不惊动家族的情况下顺利入境。

这样忠诚的家臣，很需要重用啊，只是他这么做，无疑是违背了你父亲也就是现任家主的命令，你难道不担心他会受到惩处吗？”

“在我元服的时候，竹中重治就奉命成为了我的侍臣，从此他效命的主体就从家族改成了我，为了我的命令就算是背叛家族他也在所不惜，何况是这么区区一件小事。”

危月说道，“侍奉主君，为主君赴死，这就是他的大义！

任何人也责怪不得，就算是父亲大人知道了，也只能违心说好，而不敢公然惩治。

这就是日本人的忠义，和中国大约不一样。”

端木赐点头表示理解。

在中国人的思维里，“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”

，天下都是皇帝的，只有对皇帝的忠心才是大义，君臣之纲重于父子之纲。

而日本人在这方面的观点却无限趋近于中世纪的欧洲，“我的附庸的附庸，不是我的附庸。”

提倡个人的私义。

很难说哪种理念更好，因为其所滋生的土壤不同，这是必然的趋势。

在秦以后的古代中国，九州一统，君权威压天下，提倡对君主个人的唯一效忠也就成了文化道德的必然。

而中世纪时代的欧洲和日本，采邑林立，诸侯割据，君主大权下移，这时候也就自然适合提倡一家一姓的效忠，而非一国。

其实在春秋时代的中国又何尝不是如此？刺客们怀着对主君的忠义，彗星袭月，白虹贯日，让太史公击节赞赏而为之列传。

士人们投效列邦，为了偿还主君恩义哪怕是攻打自己的母国也在所不惜。

所以这只能说是环境影响文化，其实本身并无高下。

“我很久没来东京了，上次来还是陪你去浅草寺，你要做我的导游啊。”

“这是哪里话，其实上次端木君来日本的时候我就发现端木君你似乎对东京的街道很熟悉啊，难道上次并不是端木君第一次来日本吗？”

危月忽然问道。