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第80章 佛度阿那律2（第2页）

散陀那对尼俱陀说：“你刚才说‘瞿昙若来，吾等当称他为瞎牛！

’现在世尊来了，你咋不说佛是瞎牛呢？你还说‘会以一言让瞿昙无话可说，如龟藏六，射出一箭就能使瞿昙无处可逃！

’你现在为何不说一句话，让如来无地自容呢？”

佛问尼俱陀：“你刚才说过这话吗？”

尼俱陀回答说过！

佛说：“你难道没听先辈们说过，诸佛如来独处山林，乐居闲静之处，就像我今日乐于闲居一样，而不是像你们这样乐于愦闹，终日爱说无益之事吗？”

尼俱陀回答听说过！

佛说：“你难道没有想过，瞿昙沙门能说正觉之道，既能自我调伏，又能调伏他人；自得止息，也能使他人止息；自度彼岸，也能使他人到彼岸；自得解脱，也能使他人解脱；自得灭度，也能使他人灭度吗？”

尼俱陀闻佛说法，头面作礼，手摸佛足说：“我是尼俱陀梵志，我是尼俱陀梵志，我从现在起自愿归依世尊！”

“第四，何谓道从精勤得，而非从懈怠得呢？就是说比丘要常行精进，断除恶与不善，修行一切善法，有恒心有毅力，想方设法善修本心，增长善根！”

有位比丘在拘萨罗人间树林中，白天用功过度，浑身瘦弱无力，夜里睡大觉。

有位天神叫醒他：“可起起比丘，何故着睡眠，睡眠有何义，修禅莫睡眠！”

劝他修禅不要贪睡！

比丘懒洋洋地说：“累得起不来了咋办，四体无力，夜里睡不够！”

天神劝他：“坚守自己的志向，神灵大声地召唤你，是因为你有空闲时间可以修行，不要白白浪费时光，不要因为魔王的大军讨厌你精进修行，让你贪睡而不能自拔！”

比丘于是正坐七夜，专精思惟断除烦恼，初夜观宿命，中夜天眼净，后夜除无明，终于成为三明具足的阿罗汉！

天神说：“我知道先前的一切事，有14个比丘都是须陀洹，都得到了相应的禅定觉受，来到这片树林里，会成为阿罗汉。

见你一味懈怠，仰卧贪睡，不想看你作凡夫，所以设法提醒你！”

比丘感谢天神的至诚劝慰，使自己得以成道。

天神承诺毕生护持他。

“第五，何谓道从正念得，而非从邪念得呢？就是说比丘要修四念处。”

慧观四念处要抓住两个关键点，一是集，二是灭。

观集就是观四念处因何而有，观灭就是观四念处因何而灭？譬如身念处，就是要随身的集灭观身，有食物则有身，无食物则身灭；受念处就是要随受的集灭观受，有触觉则有感受，无触觉则感受灭；心念处就是要随心的集灭观心，有名色则有心，无名色则心灭；法念处就是要随心法的集灭观法，有忆念则有心法，无忆念则心法灭。

如此慧观身受心法，则无所依靠，对于一切世间也就无所执取。

只要专心观察，系念不忘，保持下去，就会渐次生起七觉意，多修七觉意，即可得到四沙门果。

“第六，何谓道从定意得，而非从乱意得呢？就是说比丘要远离五盖，即贪嗔睡掉疑等邪恶不善之事，直至成就第四禅。

第七，何谓道从智慧得，而非从愚痴得呢？就是说比丘要修行智慧，以四圣谛慧观五阴诸受，是无常兴衰法。

第八，何谓道从不调戏、乐于不调戏、行于不调戏得，而非从调戏、乐于调戏、行于调戏得呢？就是说比丘要灭除贪玩儿的心和散乱心，乐于彻底解脱生死！”

有位比丘住在拘萨罗人间树林中，只因与长者女嬉戏，名声不好就想自杀。

林中天神觉得他还不赖，没有值得自杀的罪过，便化作长者女对他说：“咱俩的事弄得满城风雨，说我与你不正经，名声已经坏了，你干脆还俗，和我过幸福生活吧！”

比丘说：“正因如此，我才不想活了！”

天神劝他忍耐，说：“并非别人说你是啥你就是啥，好坏自己知道，诸天也知道！”

比丘听劝，知错就改，最终开悟，证得四果。

最后，佛告诸比丘：“阿那律陀比丘成就八大人念，在枝提瘦湖心岛上的树林中夏坐。

我以此法教他远离独住，心无放逸，他精勤修行，已经成为阿罗汉了！”