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第50章（第1页）

样的人交往，该算一幸事。

第六章

从行为看人心

思想指导人的行动，心里想什么，要想干什么，必然体现在他的行动之l。

要我们在日常生活中注意他人的行为举止，就能够从行为看破他的人心。

思想指导人的行动，但有些人的言行并不一致，所以不仅要听其言，还必须观

其行。

人是极其复杂的，一般而论，直爽的人，心所想的，就照说照干，这种人言

行一致易于了解，听其言观其行便知其人。

但狡俊的人，内心所想的是一回事，所

说的以致所行的又是另一回事，即以其漂亮的言辞，掩盖其罪恶的用心，所以对这

种人，只察其言观其行，一时还难识其人，必须花相当多的时间加以考察。

但是，对狡接的人，加以仔细分析，终会发现其漏洞之处。

如齐桓公认为易牙、

开方、哨刁等人，他们的言行都合乎己意，是忠于己的侍臣，视之为心腹；而管仲

从他们“杀子”

“背亲”

“自阉”

以讨好桓公，是不近人情之举，他们如此自我牺

牲必有所图，故得出“难用”

的结论，而桓公不听，结果自取其祸。

这证明管仲有

知人之明。

由此可见，观察其人行动是否合乎道义，是衡量人的标准之一，也是一

种看破人心的良法。

要知人，需要掌握其人的全部言行的情况，这是知人的基本条件，如果仅据其

人一言一行而做出结论，必然失之偏颇。

看破人心，要听其言，观其行。

行就是我们所讲的实践。

因此，看人要重其实践，实践是知人的标准。

《三国志·蜀书·魏延传》记载：魏延随刘备人蜀，屡有战功，升为牙门将军。

刘备任汉中王，迁都成都，物色重将镇守汉中，众论以为必是张飞，张飞亦认为非

己莫属，因刘备最信任的是关羽、张飞，而这时关羽在镇守荆州。