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第二节 演化原理（第2页）

故现在世界上动植物之不增加，必因鱼鸟之卵，植物之种子及哺乳动物之幼兽于发达之前即被破坏之故。

热，冷，雨，旱实负其大部分之责任。

然生物间亦有无数互杀之方法，有时仅互相排挤而耗尽所有之食物已足。

故生物之间无论其为同种或异种有一种永久之“生存竞争”

（thestruggleforexistence），而存者每居少数，——五之一，或十之一，或千之一，有时或百万之一。

“适者生存”

“然试问生物中何以有存者有不存者？假使各种中之生物绝然相同，则吾人只得谓此乃偶然之事。

然生物并不相同，有较强者，有行动较速者，有身体之构造较坚者，有较狡者。

色彩较晦者易藏；目光较锐者易于获食而逐敌。

至于植物稍有不同，则其有用与否遂为之大异。

其萌芽较早而较强者可免蛞蝓之害；其力较强者可以在秋初开花而结实；树木之有芒刺者可免动物之吞食；花之最触目者则先受昆虫之注意。

故吾人可以断言凡生物之具有优良特点者则其忍苦之能力较大，而其生命亦必较长。

偶然之事虽不能尽免，然就全体而论则适者必生存也（thesurvivalofthefittest）。”

总之，达尔文之学说以为一切生物断无不变之理；唯因生物变化之故在生存竞争之中其最适者可免消灭而生存，而传其优良特点于其苗裔。

此种生物“发达”

之观念及人类亦属于动物之观念激起世人之惊异，而科学家神学家及一般学者遂渐有激烈之讨论。

科学家大都承认演化之说

赞成达尔文学说之最热心者当推斯宾塞、窝雷斯（AlfredWallace）、赫胥黎（Huxley）及美国植物学家亚撒格雷（AsaGray）等，若辈均能尽其力以辩护及解释演化之学说。

演化原理之足以破坏旧观念虽较哥白尼（Copernicus）之“太阳系学说”

尤为有力，然其受科学家——动物学家、植物学家、地质学家、生物学家等——之承认极其迅速。

至今演化原理之确定几与相对论及物理相同。

演化之说实足以增高人类之地位

反对演化原理者其人数之减少甚慢。

最初无论新教或旧教之教士莫不痛骂达尔文，以为彼之学说与上帝之言相反，而且使人类之地位为之降落。

然日久之后宗教中人渐与演化新说调和。

盖再加思索之后即知演化之说实足表明上帝用意及方法之佳妙，而且人类虽同属于动物界，而人类仍不失为自古以来所有造物工作之最后目的也。